سیزده‌بدر: تفاوت میان نسخه‌ها

 

== باورهای مردم ==

.<ref name="parssea.org">{{یادکرد وب|نویسنده = |نشانی = http://parssea.org/?p=147 |عنوان =نوروز- سیزده بدر| ناشر =مجله دریای پارس |تاریخ = |تاریخ بازدید = ۵ مارس ۲۰۱۶}}</ref>

 

== فلسفهٔ سیزده‌به‌در ==

 

گفته می‌شود ایرانیان باستان در آغاز [[سال نو]] پس از دوازده روز [[جشن|جشن‌گرفتن]] و شادی‌کردن که به یاد دوازده ماه سال است، روز سیزدهم [[نوروز]] را که روز فرخنده‌ای‌ست به باغ و صحرا می‌رفتند و شادی می‌کردند و درحقیقت با این ترتیب رسمی بودن دورهً [[نوروز]] را به پایان می‌رسانیدند.<ref name="عبدالعظیم رضایی، ص۴۸۳">عبدالعظیم رضایی، ص۴۸۳</ref>

=== پیوند با مسیحیت ===

برخی از پژوهشگران بر این باورند که باور به نحس بودن عدد سیزده پیامدی است که از پیوند و همسایگی با جهان [[مسیحیت]] به زرتشتیان و پس از آنان به مسلمانان راه یافته‌است. بنیاد این باور این گونه است که [[یهودای اسخر یوطی]] یکی از [[حواریون|دوازده حواری]] [[مسیح]] نقشه کشید تا وی را به مخالفانش تسلیم کند و قرار بر این گذاشت که هنگامی که وارد محفل مسیح شود، او را ببوسد تا دشمنان او از این راه او را شناسایی کنند و بدین‌سان مسیح دستگیر شد. از آنجا که یهودای اسخر یوطی سیزدهمین فردی بود که به جرگه مسیح و یازده شاگرد دیگرش درآمده‌بود و با پیوستن نفر سیزدهم بود که مسیح گرفتار و محاکمه و مصلوب شد، عیسویان عدد سیزده را شوم و بدشگون می‌دانند.<ref>{{پک|کیوان|۱۳۴۹|ک=نوروز در کردستان|ص=۱۳۸}}</ref>

 

== تعطیلی ==

== پیشینه ==

در کتاب‌های تاریخی پیش از [[قاجار]] اشارهٔ مستقیم و دقیقی به وجود چنین مراسمی نشده‌است اما [[مهرداد بهار]] در کتاب «از اسطوره تا تاریخ» خود اشاره‌ای کوتاه به جشن و پایکوبی مردم در اماکن عمومی و حتی بی‌روپوش و روبنده در خیابان آمدن زنان در دوران [[صفویان|صفوی]] می‌کند<ref>مهراد بهار، ص ۲۴۳</ref> که این موضوع نزدیک به آیین‌های [[سیزده به در]] می‌باشد.

 

=== دورهٔ قاجار ===

[[رده:سیزده‌هراسی]]

[[رده:طبیعت‌گردی]]

[[رده:واژه‌ها و عبارت‌های فارسی]]