باز کردن منو اصلی

اساطیر مصر به صورت تندیس‌های بزرگ سنگی از جنس سنگ خارا و مرمر سیاه، تندیسه‌های براق مفرقی و زرین، همچنین ایزدان و ایزدبانوانی ساخته شده از گل رس که به ترتیب سلسله مراتبی که معمولاً به حالت نشسته یا ایستاده بودند؛ دیده می‌شوند.[۱]

پیکره‌های مذکر یا مونث معمولاً پوزه حیوان مانند یا منقار دارند.[۱]

همه ایزدان معمولاً در حالتی تصویر شده‌اند که در حال پرستش شدن هدایایی را نیز دریافت می‌کنند یا حرکاتی دال بر حمایت از عبادت کنندگان انجام می‌دهند.[۱]

این طرح‌ها بر روی نقش برجسته‌های روی تابوت‌های سنگی یا کنده شده بر ستون‌های سنگی مقابر، آجرهای سنگی دیواره‌های پرستشگاه‌ها وجود دارند.[۱]

پیشینهویرایش

مصریان باستان به دلایل اقلیمی و طبیعی مردگان خود را برای دوری جستن از نابودی مومیایی می‌کردند.این اجساد در مراسمی آئینی و با استفاده از اساطیر مصری به آرامش می‌رسیدند.

آفرینش جهان توسط خدایانویرایش

هلیوپوسویرایش

کاهنان هلبوپولیس،بر این اعتقاد بودند که آتوم از آب‌های آشفته اقیانوس نون به وجود آمد.[۲] اتوم بعد آنکه خود خواست به وجود آید،دیگر خدایان را به وجود آورد.اتوم شو را با پرتاب تف و دختر خود تفنوت را با استفراغ آفرید. دین سان شو و تفنوت را با هم پیوند داد.[۳] در آغار اتوم یک چشم به نام اوجا داشت.این چشم نشان شهریاری او بود.[۴]

ممفیسویرایش

تبویرایش

 
شو خدای سپهر در حال آفرینش جهان و دور کردن نوت از گب

پانویسویرایش

  1. ۱٫۰ ۱٫۱ ۱٫۲ ۱٫۳ ژ.ویو (۱۳۸۵)، «دیباچه»، اساطیر مصر، ترجمهٔ ابولقاسم اسماعیل‌پور، تهران: کاروان، ص. ۱۳، شابک ۹۶۴-۷۰۳۳-۶۲-۱
  2. اساطیر مصر،ورونیکا ایونس،ترجمه باجلان فرخی،انتشارات اساطیر،۱۳۷۵ صفحه۴۰.
  3. اساطیر مصر،ورونیکا ایونس،ترجمه باجلان فرخی،انتشارات اساطیر،۱۳۷۵ صفحه۴۱.
  4. اساطیر مصر،ورونیکا ایونس،ترجمه باجلان فرخی،انتشارات اساطیر،۱۳۷۵ صفحه۴۳.

منابعویرایش

اساطیر مصر،ورونیکا ایونس،ترجمه باجلان فرخی،انتشارات اساطیر،۱۳۷۵. کلیت تاریخ عمومی(جلد۱)؛ دکتر حسینعلی ممتحن،انتشارات دهخدا،۱۳۴۹.