باز کردن منو اصلی

تغییرات

۱٬۴۸۶ بایت اضافه‌شده ،  ۶ سال پیش
نظر جواد طباطبایی درباره تقسیم‌بندی نظری و عملی
{{دیگر کاربردها}}
'''حکمت''' در نزد دانشوران اسلامی به معنی دانستن چیزهاست چنانکه باشند. در لغت به معنی فرزانگی‌است و معمولاً آن را معادل شرقی/اسلامی ''[[فلسفه]]''ٔ اروپایی می‌گیرند. <big>'''حکمت را به دو شاخهٔ حکمت نظری و حکمت عملی تقسیم می کنند:'''</big> <small> ( هر شاخه زیربخش‌های کوچکتر دارد.)</small>
 
== حکمت نظری و حکمت عملی ==
حکمت را به دو شاخهٔ حکمت نظری و حکمت عملی تقسیم می کنند که هر شاخه زیربخش‌های کوچکتر دارد:
* ''حکمت نظری'': در دانستن موجوداتی‌است که وجود آنها وابسته به حرکات ارادی افراد بشر نباشد.
** ''علم مابعدالطبیعه'': در شناخت موجوداتی‌است که آمیختگی ماده شرط وجود آنها نباشد.
*** ''سیاست مدن'' مربوط است به مشارکت در اجتماعات بزرگ‌تر
 
[[جواد طباطبایی]] درباره این تقسیم‌بندی می‌گوید: «... حکمت نظری و حکمت عملی هم اصطلاح درستی نیست، چون اصلا حکمت عملی نمی‌شود. تعریفی که ارسطو از حکمت می‌دهد با این تقسیم‌بندی سازگار نیست. وقتی شاگردان ارسطو این کتابها را تقسیم‌بندی کردند، این اصطلاحات را آوردند و ما در دوره اسلامی از طریق یک شخصیت که تا حدی یونانی بلد بود و از طریق یک ایرانی مسیحی پورلس پارسی وارد فلسفه در دوره اسلامی شده است. ابن سینا هم در رساله ای این تقسیم بندی را دارد اما ما در یونان این تقسیم بندی را نداریم. در دوره جدید است که این تقسیم بندی ظاهر می شود. بعد از دوران جدید این تقسیم بندی در اروپا در فلسفه های جدید ظاهر می‌شود... سؤال این است که اگر حکمت عملی، حکمت عملی است چرا ابن سینا در پایان بخش الهیات شفا که نظری ترین بخش فلسفه است آنرا آورده است؟»<ref>[http://www.mehrnews.com/detail/News/2184931 علم سیاست ما بخشی از علم سیاست جهانی نیست/ چیزی بنام فلسفه مضاف نداریم]</ref>
== حکمت نظری ==
 
==حکمت نظری==
در نزد دانشوران اسلامی حکمت نظری در دانستن موجوداتی‌است که وابسته به حرکات ارادی اشخاص بشر نیستند. با توجه به اقسام موجودات این علم به سه شاخهٔ مابعدالطبیعه ریاضی و طبیعی تقسیم می‌شود. هر یک از این علم‌ها اصولی دارند و فروعی.
 
حکمت عملی آن شاخه از حکمت است که به کنش‌های انسانی باز بسته‌است و به اعتقاد دانشوران مسلمان هدفش نظام‌گرفتن و اصلاح معاش انسان (به‌اصطلاحْ ''این‌جهانی'' یا ''ناسوتی'') و همچنین نظام‌گرفتن و اصلاح معاد انسان (به‌اصطلاحْ ''آن‌جهانی'' یا ''لاهوتی'') است. حکمت عملی خود دو گونه‌است یا علم ''تدبیر خود'' است یا علم تدبیر اجتماعات که باز دو نوع است یا ''تدبیر خانه'' است یا ''تدبیر عام مردم''. پس در کل سه نوع است. اولی را ''تهذیب اخلاق'' هم گفته‌اند و سومی را ''سیاست مدن'' هم.
 
== فهرست منابع و مآخذ ==
{{پانویس}}
* {{یادکرد|نویسنده=ابن سینا، حسین بن عبدالله|کتاب=الهیات دانشنامه علائی|کوشش=به تصحیح و مقدمه محمد معین|چاپ=دوم|شهر=تهران|سال=۱۳۸۳|ناشر=انجمن آثار و مفاخر فرهنگی|شابک=ISBN 964-7874-55-3}}