تاریخ الهیات مسیحی: تفاوت میان نسخه‌ها

محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
Rezabot (بحث | مشارکت‌ها)
جز رده:اصلاح نویسه‌های پنهان و حذف موارد زائد
خط ۱۳:
بسیاری از این تغییرات به‌تدریج طی چهارصد سال به‌وقوع پیوست. این تغییرات اگرچه در مجموع به نفع کلیسا، و بیانگر رشدِ به‌هنجار آن بود اما تأثیراتی منفی نیز به‌همراه داشت. امروزه بسیاری از صاحب‌نظران، اتحاد کلیسا با دولت، و دولتی شدن مذهب مسیحیت را موهبتی می‌دانند که چندان بی‌ضرر نیز نبوده. برخی نیز نسبت به الگوی خدمت و اَشکال پرستش که به‌زور جای عبادت آزادانه را گرفت، نظر چندان مساعدی ندارند.
 
در حیات کلیسای اولیه دو [[نقطهٔ عطف]] می‌توان دید. نخستین نقطهٔ عطف به سال ۷۰ بازمی‌گردد. تا این زمان شاگردان مسیح عمدتاً [[یهودی]]، و در مجموع گروهی بدعت‌کار تلقی می‌شدند که از [[یهودیت]] جدا شده بودند. «ناصری‌ها» گروهی یهودی و در زمرهٔ دیگر گروه‌های یهودی چون فریسی‌ها۲ صدوقی‌ها۳ و اسین‌ها۴ (اعمال رسولان ۲۴:‏‏‏۵۵) به شمار می‌رفتند. کلیسای مادر در [[اورشلیم]]۵ بود. پولس۶ رسول جد و جهد می‌کرد تا به رسالتش در میان غیریهودیان (امت‌ها) رسمیت بخشد. او سخت می‌کوشید تا این موضوع را به کرسی بنشاند که ختنه، و متعاقب آن، یهودی شدن، برای غیریهودیانی که به مسیح ایمان می‌آورند، ضرورتی ندارد. اما در سال ۷۰، چنانکه مسیح پیش‌بینی کرده بود، رومیان اورشلیم را ویران کردند و دیگر اثری از کلیسای اورشلیم باقی نماند و از این زمان به بعد کلیسای غیریهودیان اهمیت اصلی را پیدا کرد. پس از اندک زمانی، کلیسای رُم که در پایتخت جهان غیریهودی بود، نقش رهبری‌کننده یافت. اگرچه «ختنه و یهودی شدنِ غیریهودیان» مسئلهٔ حادِ کلیسای دوران عهدِجدید محسوب می‌شد، لیکن برای کلیسای قرن دوم مسئلهٔ مهم این بود که «آیا یهودیانی که به مسیح ایمان آورده‌اند می‌توانند با حفظ و رعایتِ شریعت، یهودی باقی بمانند؟» بدین‌سان مسیحیت از فرقه‌ای یهودی به ایمانی با پتانسیلی جهان‌شمول تبدیل شده بود.
 
دومین نقطهٔ عطف عمده، با ایمان آوردن امپراطور کنستانتین۷ به مسیح در سال ۳۱۲، پدید آمد. تا این زمان کلیسا اقلیتی مخالف محسوب می‌شد که هر از گاه آزار و جفا می‌دید. اما از این زمان به بعد شرایط به‌سرعت تغییر کرد. کنستانتین به آزار و جفای کلیسا خاتمه داد و پشتیبانی و مساعدت از کلیسا را آغاز کرد. از امپراطورانی که پس از او به حکومت رسیدند تنها یکی غیرمسیحی بود. بدین‌سان مسیحیت مذهب رسمی امپراطوری شد.
خط ۱۰۶:
===== شورای قسطنطنیه (۵۵۳ م.) =====
===== ماکسیموس معترف ۱۰۵ =====
===== شورای قسطنطنیه (۶۸۰‏۶۸۰-۶۸۱ م.) =====
===== یوحنای دمشقی =====
===== شورای نیقیه (۷۸۸ م.) =====
خط ۱۱۴:
===== ولادیمیر لوْسکی =====
 
== بخش سوم: جهان غرب در قرون وسطی ۵۰۰‏۵۰۰-۱۵۰۰ میلادی ==
 
===== مقدمهٔ بخش سوم =====
خط ۱۴۲:
===== جان ویکلیف =====
===== جان هوس =====
===== شورای فلورانس (۱۴۸۳‏۱۴۸۳-۱۴۸۵ م.) =====
===== توماس آکمپیس =====
===== گابریل بی‌اِل ال =====
 
== بخش چهارم:‏جنبشجنبش اصلاح دینی و واکنش در برابر آن ۱۵۰۰‏۱۵۰۰-۱۸۰۰ میلادی ==
===== مقدمهٔ بخش چهارم =====
===== دسی‌دریوس اِراسموس =====
خط ۱۶۰:
===== رسالهٔ اصول دین هیدلبرگ (۱۵۶۳ م.) =====
===== جاکوب آرمینیوس =====
===== شورای دورت (۱۶۱۸‏۱۶۱۸-۱۶۱۹ م.) =====
===== جاناتان ادواردز =====
===== آناباپتیست‌ها (اعتراف‌نامهٔ اشلیت‌هیم) =====
خط ۱۷۸:
===== واکنش کلیسای کاتولیک/گاسپارو کُنتاریانی =====
===== ایگناتیوس لویولا =====
===== شورای ترنت (۱۵۴۵‏۱۵۴۵-۱۵۶۳ م.) =====
===== ترزای آویلایی =====
===== یوحنای صلیب =====
===== رابرت بلارمین =====
===== بلز پاسکال =====
== بخش پنجم:‏تفکرتفکر مسیحی در دوران معاصر از ۱۸۰۰ میلادی تا عصر حاضر ==
===== مقدمهٔ بخش پنجم =====
===== لیبرال‌ها/فردریک شلایرماخر =====
خط ۲۱۱:
===== تحولات اخیر در کلیسای کاتولیک/جان هنری نیومان =====
===== فرمان (Ineffabilis Deus) (۱۸۵۴ م.) =====
===== شورای اول واتیکان (۱۸۶۹‏۱۸۶۹-۱۸۷۰ م.) =====
===== فرمان (Munificentissimus Deus) (۱۹۵۰ م.) =====
===== شورای دوم واتیکان (۱۹۶۲‏۱۹۶۲-۱۹۶۵ م.) =====
===== کارل رانر =====
===== هانس کونگ =====
خط ۲۲۹:
[[رده:مسیحیت]]
[[رده:ویکی‌سازی رباتیک]]
[[رده:پیگیری ربات حذف کارکتر نادرست]]