محمدمنصور هاشمی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
برچسب: فاقد نشانه‌های ویکی
بدون خلاصۀ ویرایش
'''محمدمنصور هاشمی''' نویسنده و پژوهشگر ایرانی در حوزه‌های فلسفه و کلام و تاریخ اندیشه‌ها به‌ویژه اندیشه در ایران معاصر.
زندگی:
او در سال 1354 در تهران به دنیا آمد. در مدارس مذهبی درس خواند و از دبیرستان فرهنگ فارغ‌التحصیل شد. به عنوان دانش‌آموز همین مدرسه در المپیاد ادبی مدال طلا گرفت. تحصیلات دانشگاهی را در رشته فلسفه در دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران تا مقطع کارشناسی ارشد ادامه داد<ref>http://mansurhashemi.com/index.php?do=static&page=aboutAuthor</ref><ref>http://mansurhashemi.com/index.php?newsid=7</ref><ref>http://mansurhashemi.com/index.php?newsid=108</ref><ref>http://mansurhashemi.com/index.php?newsid=104</ref>. از سال 1377 به همکاری با بنیاد دائره المعارف اسلامی پرداخت و از سال 1380 عضو هیات علمی آنجا شد و از سال 1384 مدیر گروه کلام و فرق آن مؤسسه است<ref>http://www.encyclopaediaislamica.com/</ref>. قصه‌ها و مقاله‌های او از سال 1374 در مطبوعات منتشر شده است. کتابها و مقاله‌های او به نقد و بررسی اندیشه‌های چهره‌های فرهنگی ایران معاصر (از جمله صادق هدایت، احمد فردید، جلال آل احمد، داریوش شایگان، رضا داوری، احسان نراقی، علی شریعتی، عبدالکریم سروش، محمد مجتهد شبستری، مصطفی ملکیان، مصطفی رحیمی، آرامش دوستدار، سیمین دانشور) ، فلسفه تطبیقی، و تاریخ اندیشه‌ها در ایران و اسلام اختصاص داشته است.
او به ادبیات داستانی نیز می‌پردازد و رمان و قصه کوتاه می‌نویسد. قهقهه در خلأ او نامزد جایزه نویسندگان و منتقدان مطبوعات بوده است.
افکار:
او کوشیده به تقسیم‌بندی و جریان‌شناسی متفکران معاصر ایران بپردازد و آنها را به دو گروه هویت‌اندیشان (از قبیل احمد فردید و رضا داوری و داریوش شایگان و جواد طباطبایی) و دین‌اندیشان ( از قبیل علی شریعتی و مرتضی مطهری و عبدالکریم سروش) تقسیم کرده و گروه نخست را اهل فلسفه و گروه دوم را اهل کلام دانسته است. او با توصیف سیر روشنفکری دینی دوران اوج آن جریان را پایان‌یافته معرفی کرده است. نقد او از قرائت چپ و ایدئولوژیک علی شریعتی از دین اسلام و مذهب تشیع با مخالفت طرفداران شریعتی مواجه شده است.
هاشمی در مباحث جاری اخیر در ایران از مدافعان علوم انسانی و از مخالفان ایدئولوژی‌زدگی است.
او مدافع تاریخ‌نگری در فلسفه و نقدکننده درک و دریافت فلسفه غرب بدون توجه به ریشه‌های تاریخی بوده است<ref>http://mansurhashemi.com/index.php?newsid=123</ref>. او فلسفه تطبیقی رایج در ایران را که محک زدن فلسفه غرب با فلسفه اسلامی است رد کرده و پیشنهاد دهنده این روش بوده است که ضمن شروع از برخی شباهتها برای مقایسه فلسفه‌های مختلف، تفاوتهایی که دو فلسفه متعلق به دو فرهنگ و تاریخ متفاوت دارند برجسته شود.
.<ref>[http://www.islahweb.org/node/2826 ضرورت فلسفه کاربردی]</ref><ref>[http://www.asriran.com/fa/news/221311/%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D8%B2%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF نقد دین با دین ستیزی فرق دارد]</ref><ref>[http://www.ibna.ir/vdcfmmdm.w6dexagiiw.html هاشمی و دو اثر تازه در حوزه تاریخ اندیشه اسلامی]</ref><ref>[http://drshariati.org/show.asp?ID=131&q=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF گفتگو با محمدمنصور هاشمی در روزنامه اعتماد]</ref> او دوره دکتری فلسفه را در [[دانشگاه تهران]] گذراند و اکنون عضو هیئت علمی [[بنیاد دائرةالمعارف اسلامی]] است.<ref>[http://hamshahrionline.ir/details/52005 ارزیابی تطبیقی آرای ملاصدرا، وایتهد و هگل]</ref>
 
کاربر ناشناس