برنامه درسی: تفاوت میان نسخه‌ها

محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
بدون خلاصۀ ویرایش
برچسب: نیازمند بازبینی
Arash.pt (بحث | مشارکت‌ها)
به نسخهٔ 14126386 ویرایش Arash.pt واگردانده شد. (توینکل)
خط ۱۳:
«برنامهٔ آموزشی نقشه‌ای است که در آن فرصتهای مناسب یادگیری برای رسیدن به هدفهای کلی و جزئی مربوط که برای دانش‌آموزان و مدارس در نظر گرفته شده‌اند.»
 
در یک مقالهٔ سال ۲۰۰۷، [[ویلیام پاینار]] برنامه درسی را اینگونه تعریف کرده است: «محل اندیشه‌ورزی که در آن افراد برای تعریف خود و جهان کوشش می‌کنند». این کوشش که پاینار به آن اشاره دارد مربوط به شرح حال خود و نهادهاست که بسیار پیچیده می‌باشد و نیز نسلهای جدید که با جهانی متغیر مواجه‌اند که معمولاً به سختی توسط پیشینیان‌شان قابل تصور بوده است. این کوشش که پاینار به آن اشاره دارد مربوط به شرح حال خود و نهادهاست که بسیار پیچیده می‌باشد و نیز نسلهای جدید که با جهانی متغیر مواجه‌اند که معمولاً به سختی توسط پیشینیان‌شان قابل تصور بوده است.{{چپ‌چین}}<ref>Encyclopedia of Curriculum 2010, Craig Kridel (EDITOR), University of South Carolina,2010. (pp 822-4)</ref> {{پایان چپ‌چین}}
 
 
===نظریه ‏ی سنتی برنامه درسی===
نظریه ‏ی سنتی برنامه درسی، نظریه‏ ای است که در حوزه مطالعات برنامه درسی تحت عناوین نظریه برنامه درسی کلاسیک، نظریه علمی برنامه درسی، یا رویکردهای آکادمیکی، ساختارگرایانه و روشنفکری مطرح شده است. تلقی برنامه درسی به عنوان بروندادهای یادگیری از پیش مشخص شده، برنامه درسی به عنوان عامل بازتولید فرهنگی و یا محصول قابل اندازه‏گیری، تلقی مرسوم از برنامه درسی کلاسیک بوده و هست. در مقابل نظریه ‏پردازان انتقادی در برنامه درسی، عناوین مرتبط با رویکردهای بازسازی اجتماعی، برنامه درسی به عنوان عمل و هواداران تحقق خود را یدک می‏کشند. (برگرفته از کتاب نظریه انتقادی تعلیم وتربیت تالیف دکتر مصطفی قادری نوشته شده توسط سپیده احمدی دانشجوی ارشد برنامه ریزی آموزشی)
 
 
نظم فکری و برنامه درسی
 
گسترش برنامه درسی بدون تعارض و رویارویی صورت نگرفته است .نظریات محافظه کارانه بسیاری در باقی نگه داشتن رشته ها و زبانهای کلاسیک به عنوان هسته ی برنامه درسی مدارس متوسطه فعال بودند .حتی آن دسته از محافظه کارانی که نیاز به توسعه تحصیلات متوسطه را پذیرفتند ، مطالعه ی زبانهای یونانی ولاتین را برای نظم ذهنی ضروری می انگاشتند .آنان گاهی به منطق و استدلال روی می آوردند وبر این اعتقاد بودند که در تسلط بر مهارت و دانش در زمینه های علمی تر, ذهن کمتر متحمل سختی می شود. ىر سال 1901 ثرنىايك و وود ورث ارایه موضوعات درسی را بر مبنای اندیشه ی محافظه کاران رد کردند و اندیشه های تاریخی خود را به چاپ رساندند. در نتیجه ی تحقیقات آنها دیگر موضوعات درسی کلاسیک به دلیل بی اعتبار شدن نظریه ی فکری قابل توجیه نبودند . ثرندایک در مطالعات خود نتیجه گرفت که باید میان آنچه در مدارس فرا گرفته می شود و فرصتهای کاربست یادگیریها توسط فراگیر, نوعی هماهنگی ایجاد شود . تایلر ,تابا ,تانر وتانر وسایر نظریه پردازان برنامه درسی بر این تاکید می کردند که تصمیم گیریهای برنامه درسی باید متناسب با دانشی باشد که در حوزه یادگیری پدید آمده بود .گرچه مطالعات ثرندایک یقینا افکار مربوط به برنامه درسی را به طور عمیقی تحت تاثیر قرار داد ,با وجود این تا اواخر دهه ی1980 ,بسیاری از شهروندان ومربیان باز هم معتقد به نظریه های یادگیری بودند که متاثر از نظربه های نظم ذهنی و روانشناسی قوا در قرن نوزدهم بود .
جان دیویی نیز روانشناسی قوا و نظریه ی ذهنی را مورد انتقاد قرار داد و اثر او یعنی رابطه ی علاقه و تعلبم اراده که بعدها با عنوان علاقه و تلاش در تعلیم وتربیت به چاپ رسید عامل مهمی برای نابودی اندیشه های برنامه درسی الهام گرفته از روانشناسی قوای ذهنی بود . به نظر دیویی گمان ناروایی است اگر چنین فرض کنیم کودکی که مجبور به یادگیری موضوعی می شود نسبن به زمانی که با علاقه ی کامل و خواهش قلبی به یادگیری موضوعی راغب می شود .از نظم ذهنی یا فکری بیشتری برخوردار خواهد شد . در میان کارهای دیویی که برنامه ی درسی ناثیر گذار بود , این ایده بسیار مهم است که کارها و پروژهای مدارس باید بتوانند علایق فراگیران را بر انگیزانند و محرک تلاشهای واقعی آنها شوند .اما دشواری کارهای واگذار شده به فراگیران نباید به میزانی باشد که آنها را از رسیدن به نتیجه باز دارد .یکی از پیامدهای دیدگاه دیویی در زمینه علاقه و تلاش این بود که کلمات بلند وکودک ترسان از فهرستهای نوشتاری مدارس حذف شد .بر گرفته از کتاب بستر های فهم برنامه درسی مولف: دکتر مصطفی قادری نوشته شده توسط زینب احمدی
 
 
===فرهنگ بومی وفرهنگ علمی در برنامه درسی===
مردم بومی به مردم یا فرهنگی اشاره می کند کهاهل محل خاصی هستند. سازمان ملل متحد این واژه را این گونه تعریف کرده است:" مردمانی که نقاط تاریخی مشترکی دارند." تعریف یونسکو از فرهنگ بومی اینگونه یاد می کند:" مردمان ساکن یک محل ومتعلق به ارزش ها وهنجارهای مشترک که تاحد زیادی متمایل به تایید وپشتیبانی از سنت ها وفرهنگ‌های خود هستند که از زمان ها ونسل های قدیم به آن ها منتقل شده است.
فرهنگ علمی در برنامه درسی
از آن‌جایی که علم دارای ویژگی ها وعناصرمتعارف خود است می توان گفت که علم نیز یک فرهنگ است. فرهنگ علمی در طول مدت پیدایش خود، ارزش‌ها، تجارب، روش‌ها وویژگی های خود را براساس اصصل عمومیت، استدلال منطقی، شک گرایی ودست‌آوردهای تجربی آزمایش شده پایه ریزی کرده است. (برگرفته از کتاب برنامه درسی وفرهنگ دکتر مصطفی قادری استادیار دانشگاه کردستان نوشته شده توسط روژین ناصری)
 
 
 
 
== برنامه‌ریزی درسی در ایران ==