عیسی مسیح در تلمود: تفاوت میان نسخه‌ها
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
جز ویکی‌سازی رباتیک (درخواست کاربر:Masterofthename)(۷.۶) >کلیسای کاتولیک رم، قرن بیستم، قرون وسطی، صنعت چاپ، عید پسح+مرتب (۹.۵) |
|||
خط ۳:
در دنیای امروزه هنوز هم بحث در مورد این بخشهای تلمود وجود دارد. بعضی تاریخدانان اعتقاد دارند که این بخشها به شخص عیسی و مادرش مریم اشاره دارند ولیکن بعضی دیگر معتقد به این امر نیستند.
بسیاری از نسخه‌های امروزی تلمود دارای بخشهای ذکر شده یا به دلیل سانسور شدن توسط حاکمان مسیحی و یا توسط خود یهودیان از روی ترس از حملات به یهودیان نمی‌باشد؛ ولیکن بیشتر نسخه‌های چاپ شده در [[قرن بیستم]] این بخشها را مجدداً چاپ کردند.
== تاریخ ==
در [[قرون وسطی]] بحثهای زیادی در مورد محتوای تلمود توسط مسیحیان صورت گرفت. معروفترین این بحثها دادگاه پاریس بود که در آن یک یهودی مسیحی شده به نام نیکولاس دونین تلمود را متهم کرد که به عیسی مسیح اتهام جادوگری و به مادر او مریم اتهام فاحشگی می‌دهد. دونین در مناظره عمومی با یهودیان در مورد تلمود برنده شد و توانست از شاه فرانسه دستوری برای سوزاندن تمامی نسخه‌های تلمود دریافت کند. در سال ۱۲۸۰ میلادی در کاتالان اسپانیا رامون مورتی یک یهودی مسیحی شده در مورد بخشهای منفی تلمود در مورد عیسی مطالبی نوشت. در سال ۱۶۸۱ میلادی یوهان کریستوف واگنسیل بخشهای ضد مسیحی تلمود را از منابع یهودی ترجمه کرد و آن را به نام تیرهای آتشین شیطان، که کتابهای مخفی و وحشتناک یهودیان در مورد عیسی، خدا و مسیحیت است چاپ کرد. اولین کتابی که به صورت کامل به عیسی در تلمود اختصاص داده شد به نام عیسی در تلمود در سال ۱۶۹۹ توسط رودولف مارتین میلفهرر چاپ شد. در سال ۱۷۰۰ میلادی یوهان آندریاس آیزنمنگر کتابی به نام یهودیت بدون نقاب منتشر کرد که در مورد توصیفات عیسی در تلمود بود. این کتاب منبع اصلی بسیاری نوشتارهای ضدیهودی بعدی نظیر تلمود بدون نقاب نوشته جاستیناس بوناونتور در سال ۱۸۹۲ شد.
در قرن بیستم بررسی مسأله عیسی در تلمود از بعد مذهبی و احساسی خارج شد. ساموئل کراوس اولین فردی است که به صورت آکادمیک به مسأله عیسی در تلمود پرداخته است. در سال ۱۹۱۰ هرمان استرک کتابی نوشت که در آن اظهار کرد تلمود دارای هیچ بحثی در مورد عیسی نیست. در سال ۱۹۲۲ جوزف کلاسنر به طور مشابهی اعلام کرد که عیسی در تلمود مورد ذکر قرار نگرفته است. بیشتر تاریخدانانی که در قرن بیستم به مسأله عیسی در تلمود توجه کردند اعتقاد داشتند که فرد مورد نظر در تلمود شخص عیسی مسیح نیست.
== سانسور و بحث ==
در بین سالهای ۱۲۳۹ تا ۱۷۷۵ میلادی [[کلیسای کاتولیک رم]] به شدت با کتاب تلمود مقابله می‌کرد. در این زمانها بحث در مورد تلمود شدت داشت که اولین آن در دادگاه نیکولاس دونین در پاریس بود. بیشتر حاخامها در این زمان ادعا می‌کردند که یشوع مورد اشاره در تلمود عیسی نیست. در بسیاری زمانها در بین سالهای ۱۲۳۹ تا ۱۷۷۵ میلادی نسخ تلمود جمع‌آوری شده و سوزانده شدند. بعد از کشف [[صنعت چاپ]] به دستور پاپ تمامی قسمتهای مربوط به عیسی از تلمود سانسور می‌شدند. این ممنوعیت تا سال ۱۷۷۵ میلادی ادامه داشت. از این رو از قرن ۱۳ بسیاری از افرادی که تلمود را چاپ کردند بخشهای بحث برانگیز آن را سانسور کردند.
== بخشهای مرتبط تلمود ==
خط ۱۹:
* عیسی پسر استادا پسر پاندرا است؟
رو حسیدا گفت :"شوهر او استادا و معشوقه او پاندرا بود؛ ولیکن آیا شوهر پاپوس پسر یهودا و مادر او استادا نبود؟ نه مادر او مریم بود که موهایش را بلند می‌کرد و استادا لقب داشت. پمپبدیتا در مورد او گفت :او به شوهرش خیانت کرد.
* در عصر [[عید پسح]] عیسی نذیری به دار آویخته شد و فردی در مورد او گفت :عیسی نذیری قرار است سنگسار شود زیرا جادوگری می‌کرد و اسرائیل را تشویق و فریب به بت‌پرستی می‌کرد. هر کسی که در دفاع از او چیزی دارد بیاید و بگوید؛ ولیکن چون هیچ دفاعی از او پیدا نکردند او را در عصر عید پسح اعدام کردند.
* اولاً گفت: آیا می‌پندارید که عیسی کسی بود که می‌شد از او دفاع کرد؟ او یک مسیت (کسی که اسرائیل را به بت‌پرستی می‌کشاند) بود که در مورد او خداوند می‌گوید :نسبت به او هیچ رحم نداشته باشید و او را حفاظت نکنید. با عیسی نذیری این مسأله متفاوت بود. زیرا او به دولت نزدیک بود.
خط ۴۶:
{{پانویس|چپ‌چین=بله}}
* {{یادکرد-ویکی|پیوند =https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jesus_in_the_Talmud&redirect=no&oldid=644450709|عنوان = Jesus in the Talmud|زبان =انگلیسی|بازیابی =۱۲ مارس ۲۰۱۵}}
[[رده:نقد مسیحیت]]▼
[[رده:دوران آغازین مسیحیت و یهودیت]]
▲[[رده:نقد مسیحیت]]
[[رده:ویکی‌سازی رباتیک]]
| |||