بحث:حجت بن الحسن: تفاوت میان نسخه‌ها
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
←پیشینه اعتقاد شیعه به مهدی و قائم: ابرابزار |
|||
خط ۵۳:
در بخشی از مقاله آمده است: «امید به ظهور امام در آینده به عنوان نیروئی متعادل کننده در میان شیعیان عمل نموده تا هر فعالیت سیاسی را تا ظهور امام مورد انتظار به تعویق بیندازند. موعود گرایی دوازده امامی جنبشی آرامش طلب است که به دنبال حضور صلح آمیز در جامعه مسلمانان در عین نگاه داشتن ویژگی‌های اختصاصی خود در زمینه امامت و مخصوصاً امامت حجت غائب است.» خاطر نشان می‌شود که این تنها یکی از دو نظر رایج در مورد غیبت است. در نظریه دوم که در کتب درسی جمهوری اسلامی نیز تدریس می‌شود نباید در زمان ظهور حالت سکون اختیار کرد و باید با انجام اقداماتی زمینه ظهور را آماده ساخت. این نظر یکی از تفاوت‌های مهم نگرش جمهوری اسلامی به مسئله غیبت در قیاس با سازمان‌هایی مانند انجمن حجتیه است. [[کاربر:Reza789|Reza789]] ([[بحث کاربر:Reza789|بحث]]) ۱۴ اکتبر ۲۰۱۴، ساعت ۱۳:۱۱ (UTC)
:موافقم. همه نظرات باید بیان شود.--[[کاربر:Sa.vakilian|سید]] ([[بحث کاربر:Sa.vakilian|بحث]]) ۳۱ اکتبر ۲۰۱۴، ساعت ۱۲:۵۸ (UTC)
: دیدگاه مطرح شده در مقاله دیدگاه غالب تا همین سده اخیر بوده و فقط مختص به حجتیه نیست. حتی دیدگاه حاکم بر حوزه علمیه نجف نیز هنوز متاثر از این دیدگاه مطرح شده در مقاله است. اگر نگرش دوم مطرح شود باید حتما به پیشنه متاخرتر آن و خصوصا اینکه این دیدگاه تا همین دوران معاصردر اقلیت بوده اشاره شود.<span style="font:bold 15px Arial;display:inline;border:#151B8D 1px solid;background-color:#c0c0c0;padding:0 4px 0 3px;">[[کاربر:Behzad.Modares|♦ بهزاد مدرس ♦]]</span> <sup>[[بحث کاربر:Behzad.Modares|بحث]]</sup> ۷ ژوئن ۲۰۱۵، ساعت ۱۶:۰۰ (UTC)
== پیشینه اعتقاد شیعه به مهدی و قائم ==
| |||