تفاوت میان نسخه‌های «محمدحسن شریعت سنگلجی»

|تالیفات= ''کلید فهم قرآن''{{سخ}}''توحید عبادت''{{سخ}}''اسلام و رجعت''{{سخ}}''البدع والخرافات''

'''محمدحسن شریعت سنگلجی''' (زادهٔ [[۱۲۷۱]] - درگذشتهٔ [[۱۳۲۲|۱۳۲۲ هـ.ش.]]) روحانی ایرانی است. طرفدارانش وی را اصلاحگر و نواندیش دینی می‌نامند و او را با [[لوتر]] و [[کالون]] مقایسه می‌کنند؛ <ref>{{یادکرد وب |نویسنده = |نشانی= http://www.aqeedeh.com/ebook/view_writer.php?rowID=126 |عنوان=شریعت سنگلجی | ناشر =کتابخانه عقیده |تاریخ = |تاریخ بازبینی=}}</ref> و مخالفانش او را بدعت‌گذار و کج‌اندیش می‌خوانند. از روحانیان شیعه بوده که شاید بیشترین مقالات و نقدها در مورد نظریات وی نوشته شده‌است. در بعضی از منابع غربی به جای نام وی، به اشتباه، نام جدّش رضاقلی را ذکر کرده‌اند.<ref>دانشنامهٔ جهان اسلام و مسلمین [http://catdir.loc.gov/catdir/toc/ecip043/2003009964.html فهرست کتابخانهٔ کنگره آمریکا]</ref>

== دورهدورهٔ تحصیل ==

وی تحصیلات خود را ابتدا نزد پدرش شیخ حسن شروع نمود وسپس به مدرسهمدرسهٔ میرزا زکی وارد شد. آنگاه دوره‌های تکمیلی را نزد علمایی همچون شیخ عبدالنبی نوری، میرزا حسن کرمانشاهی، میرزاهاشممیرزا هاشم اشکوری و [[شیخ فضل‌الله نوری]] ادامه داد. سپس همراه برادرش عازم [[نجف]] شد و مدت چهار سال نزد آیت‌الله [[سید ابوالحسن اصفهانی|آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی]] و [[ضیاءالدین عراقی]] به تحصیل علم پرداخت. پس از بازگشت از نجف تحت تأثیر درسهای [[سید اسدالله خرقانی|اسدالله خرقانی]] به [[اصلاح گریاصلاح‌گری دینی]]، بازگشت به [[قرآن]] و به گفتهگفتهٔ خود، به مبارزه با خرافات و بدعت‌های دینی پرداخت.<ref>جعفریان، رسول. ''جریان‌ها وسازمان‌های مذهبی-سیاسی ایران''، تهران:خانه کتاب۱۳۸۷ صفحه ۸۸۱</ref>

او به واسطهواسطهٔ عقاید خاصی که داشت، مورد حمله روحانیان رسمی در [[حوزه]] قرار گرفت و مقالات و انتقادات زیادی در خصوص کتاب‌ها و نظریات وی منتشر گردید.<ref>چهاردهی نورالدین، وهابیت و ریشه‌های آن تهران، فتحی، ۱۳۶۳</ref>

عقاید وی ازمیان نوشته‌هایش قابل درک است. در مقدمه کتاب ''کلید فهم قرآن'' می‌نویسد:

<blockquote> «مطالعه قرآن مرا متنبه وآگاه نمود که باید در کتاب خدا و دستور آسمانی تدبر کرد زیرا که فهم دین و عمل به شریعت سیدالمرسلین، موکول است بر تدبر در آیات قرآنی، و قرآن، کتابی است فلسفی و اجتماعی و اخلاقی و حقوقی و نباید به صرف خواندن ظاهر آن قناعت کرد. پس از تدبر در قرآن، به حول وقوه الهی زنجیر تقالید را پاره کرده، پرده تعصبات و موهومات را دریدم و بار گران خرافات را از دوش برانداختم.»</blockquote>

<blockquote>«وجهت دیگر دشمنی اقران و ابناء زمان (با من) این بود که خداوند متعال مرا هدایت به شناختن دین فرمود، ''دیدم در دین خرافاتی پیدا شده‌است'' و بقرآن اباطیل و موهوماتی نسبت می‌دهند و در جامعه ما بجای دین اسلام از ادیان باطله و خرافات امم خالیه اصولی واحکامی جایگزین شده‌است ''که امتیاز میان اسلام و خرافات داده نمی‌شود'', هزار گونه شرک و بت پرستی باسم دین توحید رونق پیدا کرده ''و هزار قسم بدعت و خرافت بنام سنت پیغمبر رایج شده‌است'' و اگر مسلمین به همین طریق پیش بروند و امتیاز میان حقیقت و مجاز داده نشود، هیچ عاقل و درس خوانده‌ای در دین نمی‌ماند.»<ref>شریعت سنگلجی، محمد حسن. ''کلید فهم قرآن''انتشارات دانش چاپ پنجم </ref></blockquote>

* اسلام ورجعتو رجعت

* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی =جعفریان | نام = رسول| پیوند نویسنده = | عنوان =جریان‌ها وسازمان‌های مذهبی-سیاسی ایران | ترجمه = | جلد = | سال = ۱۳۸۷| ناشر =خانهخانهٔ کتاب |مکان =تهران | شابک =۹۷۸-۶۰۰-۵۵۰۵-۰۰-۹ | صفحه = | پیوند = | تاریخ بازبینی = ۲۹ مارس ۲۰۱۳}}

* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی =حیدری | نام =محسن | نام خانوادگی۲ = | نام۲ = | عنوان = پروتستانتیسم اسلامی| ژورنال =روزنامهروزنامهٔ کیهان | مکان =تهران | ناشر =کیهان | دوره = | شماره = ۱۹۴۳۸ | سال = ۲۶ مرداد ۱۳۸۸| صفحه = | پیوند = | تاریخ بازبینی = | doi =}}

* مستعان، حسینعلی. مقدمهمقدمهٔ کتاب ''محوالموهوم''، تهران: چاپ تابانتابان، ۱۳۲۳

* اصفهانی، محمد مهدی. ''بیداری امت در اثبات رجعت''، تهران:تهران، ۱۳۳۱

* فرید، عبدالوهاب. ''اسلام ورجعتو رجعت''، تهران۱۳۱۸تهران، ش۱۳۱۸