باز کردن منو اصلی

تغییرات

۳۱ بایت اضافه‌شده ،  ۴ سال پیش
جز
ربات ردهٔ همسنگ (۲۶) +مرتب+تمیز (۹.۵): + رده:منتقدان تشیع
'''ابن حزم، ابومحمد علی‌بن‌احمدبن‌سعید''' (۳۸۴-۴۵۶ قمری) (۹۹۴-۱۰۶۴م). [[فقیه]]، [[محدث]]، [[فیلسوف]]، [[عالم ادیان]] و مذاهب، ادیب و شاعر و یکی از درخشان‌ترین چهره‌های فرهنگ اسلامی در [[اندلس]] بوده‌است. پدرش از بزرگان اهل [[قرطبه]] بود و در دولت [[عامری]] سمت وزارت را به‌عهده داشت
به گفته يی بزرگان اهل سنت، ابن حزم را چگونه ميمی توان توصيفتوصیف كردکرد : چه بگوئیم درباره شخصیّتىشخصیّتی که همه فقهاىفقهای عصرش بر گمراه کنندگىکنندگی او اجماع کرده، و از او بدگویىبدگویی نموده، و مردم را از نزدیک شدن به او برحذر داشته اند، و به خاطر وجود گمراهىگمراهی و انحرافات در آثار و تألیفاتش فتوا به سوزاندن آنها داده اند؛ آن گونه که در «لسان المیزان»(1) آمده است. و آلوسىآلوسی در تفسیرش از او چنین یاد مىمی کند: «الضالّ المضلّ»(2)؛ (او گمراه و گمراه کننده است).
و چه بگوئیم درباره نویسنده اىای که از دروغ بستن به خدا و پیامبرش(صلىصلی الله علیه وآله)، و از گستاخىگستاخی نسبت به مقدّسات شرع نبوى،نبوی، و نسبت دادن هر نوع فحشا و فساد به مسلمانان، و طرح سخنان باطل و نظرات پوچ، هیچ باکىباکی ندارد.
و چه بگوئیم درباره گوینده پرگویىپرگویی که ریشه سخنانش نامعلوم، و نظراتش خارج از کتاب و سنّت است. و هنگام فتوا دادن به ناحق فتوا مىمی دهد، و هنگام حکم کردن دروغ مىمی گوید و مسائلىمسائلی را به امّت اسلامىاسلامی نسبت مىمی دهد که آنان از آن مبرّا هستند، و مطالبىمطالبی به امامان و حافظان مذهب مىمی بندد که از آن بسیار دور مىمی باشند. و آثار و نوشته هاىهای این شخص، نشان دهنده گمراهىگمراهی او و مؤیّد نظرات عموم است.(3)
(1). لسان المیزان، ج 4، ص 200؛ (ج 4، ص 229، شماره 5737).
(2). تفسیر آلوسى،آلوسی، ج 21، ص 76.
(3). گردآوری از کتاب: گزیده ای جامع از الغدیر، علامه شیخ عبدالحسین امینی، ترجمه محمد حسین شفیعی شاهرودی، موسسه میراث نبوت، چاپ سوم، ص 90.
 
 
== ویژگی های شخصیتی ==
بر پایه نوشته‌های خود ابن حزم و گزارش‌های تاریخ نگاران، بی‌گمان می‌توان گفت که وی از لحاظ روان شناسی فردی، مردی ویژه بوده و برخی از این ویژگی‌های وجودیش، در دوران زندگانی وی انگیزه رنج‌ها و ناآرامی‌های گوناگون برای او شده بوده است. ابن حزم از یک سو دارای روحی بسیار حساس، طبعی شاعرانه و در دوستیهایش با انسان‌های همگون خود بسیار استوار و وفادار بوده و از سوی دیگر در باورها و اندیشه‌هایش سخت تعصب می‌ورزیده است. ابن حزم خود درباره خلقیات خویش می‌نویسد: من در سرشت خود دو طبیعت دارم که زندگی من با آن‌ها هرگز گوارا نیست. و گرد آمدن آنها مرا از زندگانی بیزار می‌کند و گاه آرزو می‌کنم که از خویش گریزان شوم، تا از رنجی که به خاطر آن‌ها می‌کشم، آزاد شوم: یکی وفاداری است که هیچ تلونی بدان آمیخته نیست و در حضور و غیاب و نهان و آشکار یکسان است، و زاییده الفتی است که نمی‌گذارد روحم از آنچه به آن خو گرفته است، روی گردان شود، و نیز نمی‌گذارد که از دست دادن کسانی را که با ایشان مصاحب بوده‌ام، از خاطر بگذرانم؛ و دیگری عزت نفسی است که به ستم تن نمی‌دهد، و مرا به کمترین دگرگونی در رفتار آشنایانم حساس می‌کند، چنانکه مرگ را بر آن رجحان می‌دهم. هر یک از این دو سجیّه مرا به سوی خود می‌کشد. من جفا می‌بینم و بر خود همواره می‌سازم، بسیار شکیبایی می‌کنم و انتظار می‌کشم، که دشوار کسی توانایی آن را دارد.<ref>ابن حزم، علی، ج۱، ص۲۱۲، طوق الحمامة، به کوشش صلاح‌الدین قاسمی، تونس، ۱۹۸۵م.</ref>
بدین سان شگفتی ندارد که گفته‌اند وی در تبلیغ عقاید و نظریات خود و دفاع از آن‌ها سخت بی‌پروا بوده و از این رهگذر دشمن تراشی می‌کرده و رنج‌های فراوان متحمل می‌شده است. با توجه به خصلت وفاداری وی می‌توان هواداری استوار و حتی تعصب‌آمیز او را در برابر فرمانروایان اموی توجیه کرده، و از همین روست که ناگواری‌ها، رنج‌ها، تبعیدها و در به دریهایی که در آن دوران آشفتگی و فروپاشی سیاسی - اجتماعی اندلس نصیب وی شده بود.
 
 
== آثار ==
ابورافع، پسر ابن­حزم پس از مرگ وی اعلام کرد که وی 400 اثر از خود به‌جای گذاشته است که این آثار مکتوب بالغ بر 80000 صفحه می­شود.<ref>. دمشقی، ابن کثیر و الحافظ، ابوالفداء؛ پیشین، ص302.</ref> بدین سان وی را از لحاظ کثرت نوشته‌هایش با [[محمد بن جریر طبری]] نویسنده تاریخ مشهور مقایسه کرده‌اند.<ref>ابن صاعد اندلسی، صاعد، ج۱، ص۷۶-۷۷، طبقات الامم، به کوشش لویس شیخو، بیروت، ۱۹۱۲م.</ref> اما از همه این نوشته‌ها اکنون جز چند کتاب و تعدادی رساله باقی نمانده است.
ابن حزم تالیفات مهمی دارد که بزرگ‌ترین آن‌ها کتاب "الإیصال إلی فهم کتاب الخصال" حاوی پانزده هزار صفحه و کتاب "الخصال الحافظ لجمل شرائع الإسلام مشتمل بر دو جلد، کتاب "المجلی" دربارهٔ فقه یک جلد، کتاب "المحلی فی شرح المجلی بالحجج والآثار" هشت جلد، کتاب "حجة الوداع" محتوی یکصد و بیست صفحه، کتاب "قسمة الخمس فی الرد علی إسماعیل القاضی" یک جلد، کتاب "الآثار التی ظاهرها التعارض ونفی التناقض عنها" حاوی یک هزار صفحه که البته آن را به پایان نرسانیده‌است، کتاب "الجامع فی صحیح الحدیث" بدون اسانید، کتاب "التلخیص والتخلیص فی المسائل النظریة"، کتاب "ما انفرد به مالک وأبو حنیفة والشافعی".
 
[[رده:فیلسوفان عرب‌زبان]]
[[رده:فیلسوفان مسلمان]]
[[رده:منتقدان تشیع]]
۳۰۳٬۶۸۴

ویرایش