تفاوت میان نسخه‌های «اودو شفر»

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ۴ سال پیش
به نظر شفر غیر بهائیان به ندرت مایل به مطالعه آثار مبارکه امر بهائی هستند. زیرا که آن‌ها مانند جمیع کتب مقدّسه به هیچ وجه نظام مند نیستند <ref>{{harvnb|Schaefer|1992d}}</ref><ref>{{harvnb|Schaefer|1992e}}</ref>. همچنین الساندرو باوزانی می گوید این آثار ''مطلقاً واقع ستیزانه و عمیقاً تمثیل گرا'' و ''کاملاً غیر عادی'' هستند<ref>Bahai Religion, p.32</ref>. تحقیقات بهائی عمده متمرکز بر روی تاریخ شده و در مقابل بر روی اصول عقائد کلامی به وسعت حوزه تاریخ، کار تحقیقاتی انجام نشده است. به غیر از اثر [[خوآن کول]] تحت عنوان ''مفهوم مظهریت در در آثار بهائی'' <ref>{{harvnb|Cole|1982}}</ref>و اثر [[موژان مؤمن]] تحت عنوان ''نسبیت گرایی: اساسی برای ماوراءالطبیعه بهائی''<ref>{{harvnb|Momen|1988}}</ref> کتب اساسی و عمیقی در رابطه با وجوه ماوراءالطبیعه و الاهیات ظهور بهاءالله نوشته نشده است.
 
شفر برای اثبات نظر خود در رابطه با فقدان مقالات اصول عقائد کلامی از نشريه مطالعات امری {{به انگلیسی|Journal of Baha’i Studies}} مثال می آورد. برای مثال مقالاتی در مورد موضوعات کشاورزی، زبان بين المللی، حيات خانواده، و مطالب زيادی در مورد شعر و شاعری چاپ شده است، ولی مقالات بسيار محدودی در مورد الهيات و ظهور الهی نوشته شده است. از آن میان می توان به مقاله تاد لاوسون در مورد قيّوم الاسماء<ref>{{harvnb|Lawson|1990}}</ref> و اثر اخير سينا فاضل و خاضع فناناپذير در مورد ادّعای انحصار گرايی و بی همتايی در آئين مسيحی<ref>{{harvidharvnb|Fazel|1990}}</ref> اشاره کرد.
 
== پانویس ==