تفاوت میان نسخه‌های «بورژوازی»

۱٬۹۵۱ بایت حذف‌شده ،  ۴ سال پیش
 
== بورژوازی و مکتب پروتستان ==
مکتب پروتستان بویژه شاخه کالونیسم که از آموزه های جان کالون سرچشمه میگیرد نقش مهمی در شکل گیری نظام سرمایه داری و طبقه بورژوا داشت. ماکس وبر جامعه شناس شهیر آلمانی در کتاب معروف خود (( روح سرمایه داری و اخلاق پروتستانی )) به این مسئله می پردازد . وبر که به واسطه مادر خود که پیرو مکتب جان کالون بود با تعالیم و منویات کالونیسم آشنایی داشت به دنبال آن بود که بداند چه چیزی باعث کنش های خرد محور بشریت شده که انقلاب صنعتی را در اروپا در پی داشته است . وی با بررسی تاریخی تمدن های مختلف مانند چین ، اسلام و حتی ایران درمیابد که این تمدن ها کشش و جنبه لازم برای ختم شدن به صنعتی شدن و تولید انبوه را ندارند زیرا که کم کم گرفتار نظم اجتماعی سنتی خود شده اند و با پافشاری بر این نظم سنتی در باتلاق تحجر و انحطاط و عقب افتادگی فرو رفته اند.
 
اما در این میان مذهب پروتستان بویژه آئین کالونیسم که تعالیم آن منطبق بر نیازهای زمانه بود افراد را بر خلاف ادیان و آئین های دیگر به جمع آوری ثروت دنیوی و کار بیشتر تشویق میکرد و ثروت بیشتر را یکی از مواهب الهی میدانست. از این طریق ماکس وبر مذهب پروتستان را یکی از عوامل اصلی شکل گیری عصر انقلاب صنعتی میداند . اگر چه بعدها انتقادات جدی به کتاب ماکس وبر وارد شد.
 
== پروتستانتیسم و قوانین کار ==
در نظامِ قدیم پیش از انقلابِ فرانسه، قوانینِ کلیسا ۹۰ روز استراحت (۵۲ روز آخر هفته و ۳۸ روز تعطیل) برای کارگر تضمین کرده بود و کار کردن در چنین روزهایی اکیداً ممنوع بود. انگیزهٔ اصلی بی‌دین شدنِ بورژوازی صنعتی و تجاری، و رویگردانیِ آنها از مسیحیتِ کاتولیک همین بود. هنگامی که این بورژوازی طیِ انقلاب چیرگی یافت بلافاصله روزهای تعطیل را لغو کرد و هفتهٔ ده روزه را جانشین هفتهٔ هفت‌روزه کرد. کارگران را از یوغِ کلیسا رهانید تا آنها را بهتر به زیر یوغِ کار بکشد. نفرت از روزهای تعطیل تنها هنگامی به وضوحِ کامل پدیدار شد که بورژوازی مدرن صنعتی و تجاری سروسامان گرفت، یعنی بین سده‌ها ی۱۵ و ۱۶ میلادی.<ref name="ReferenceA">در ستایش تن‌آسانی، فیلیپ گدار- بهروز صفدری- چاپ اول ۱۳۹۱، نشر کلاغ- ص ۶۵</ref>