تفاوت میان نسخه‌های «قبض و بسط تئوریک شریعت»

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ۴ سال پیش
جز
این تئوری در زمان خود با انتقادهای زیادی از طرف [[جامعه مدرسین قم]] مواجه شد. از جمله [[آیت الله جوادی آملی]] با انتشار کتابی با عنوان ''شریعت در آینه معرفت'' و [[صادق لاریجانی]] با نوشتن کتابی به نام ''معرفت دینی (نقدی بر نظریه قبض و بسط تئوریک شریعت)'' به نقد عقاید سروش پرداختند.<ref>Ashk Dahlén, Islamic Law, Epistemology and Modernity: Legal Philosophy in Contemporary Iran, New York: Routledge, 2003.</ref> البته بخش دیگری از انتقادها چنان بر این نظریه هجوم آوردند که گویا این دیدگاه و گوینده را با هم از جا کندند.
 
امروزه برخی از دین شناسان از جمله [http://l1l.ir/nyv حمید رجایی]، ضمن انتقاد جدی به این نظریه، قبض و بسط و تحول پذیری معرفت دینی (و نه خود دین و نه شرایع عبادی و منصوص) را در حد گسترده ای پذیرفته اند اما نه بنا به تقریر نظریه قبض و بسط، بلکه با تاکید بر تحولات طولی و عمق یابنده و التبهالبته مربوط به حوزه های جهان شناختی دینی (مبتنی بر اصل تلاءم): «[[فلسفه علم]]، برای ما توضیح می‌دهد که [[ریاضیات]] و [[فیزیک]] و [[مکانیک]] و [[شیمی]] و [[فیزیک ذرات]] و نیز [[زیست‌شناسی ملکولی]] با هم چه داد و ستدی دارند و چقدر همه بر سر یک خوان نشسته‌اند و برای ما می‌گوید که این علوم یک جهان را با روش‌ها و زاویه دید‌ها و ابزارهای گوناگون روایت و تبیین می‌کنند. <ref>{{یادکرد|فصل=|کتاب=آفرینندگی، تفکر جانبی و باور دینی|نویسنده=حمید رجایی|ترجمه=|ناشر=انتشارات شهر من|چاپ=اول م |شهر=اصفهان|کوشش=|ویرایش=|صفحه144=|سال=۱۳95|شابک=978-600-96045-8-6}}</ref> <ref>[http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13950419001386 مقاله استاد حمید رجایی، فلسفه علم و تولید علم]</ref>
 
== جستارهای وابسته ==
۳۰۸

ویرایش