تفاوت میان نسخه‌های «تفکر جانبی»

۳۳۲ بایت اضافه‌شده ،  ۴ سال پیش
اشتباهات اصلاح شد, دستور زبان اصلاح شد, پیوندهای اضافه شده
برچسب‌ها: ویرایش با تلفن همراه ویرایش با نرم‌افزار تلفن همراه
(اشتباهات اصلاح شد, دستور زبان اصلاح شد, پیوندهای اضافه شده)
برچسب‌ها: ویرایش با تلفن همراه ویرایش با نرم‌افزار تلفن همراه
'''تفکر جانبی و معرفت شناسی نوفهمی'''
 
شاید بتوان [[حمید رجایی]] را از اولین متفکرینی دانست که تکنیک تفکر جانبی را در آثار خود در تعامل با [[معرفت دینی]] و نوفهمی بسط داده است. وی معتقد است نوفهمی دینی و غیردینی در ادراکات قضیه ای (Propositional Perceptions)، مسبوق به فهم هایی هستند که اگر چه می تواند منبع اولیه آن [[اشراق]] باشد، اما گذرگاهی مانند تفکر جانبی دارد. زیرا تفکر آلگوریتیمی نمی تواند به نواندیشی بیانجامد. وی کژکارکاردهای باورهای ایدئولوژیک را از جمله موجبات رکود [[خلاقیت]] برشمرده است. تفکر خطی، خود، از نوعی معرفت‌شناسی ناشی می‌شود. در منطق ارسطویی، بنابه مقتضای کژکارد تعریف [[جنس]] و فصلی،[[فصل]]ی، [[ذهن]] با اکتفاء به یافتن تعریف واحد، انگیزه کمتری برای واکاوای‌های جانبی پیدا می‌کند. براساس دیدگاه رجایی ( [[نظریه کهکشان سانی معرفت]] ) و قول به تشکیک در مطابقت گزاره‌ها با واقعیت (ضمن حفظ اعتقاد به صدق گزاره) زیرساخت معرفت شناختیمعرفتی مناسبی برای خلاقیت بوجود می‌آید. در این زیر ساخت، ذهن می‌تواند مفاهیم و ایده‌ها را با اجزاء سازنده ی آن در نظر آورد و آن را با سایر دانسته ها، به تعامل وادارد. در حالی که در تفکر الگوریتمی و ارسطویی، مبنا قرار گرفتن جنس و فصل منطقی که در بیان ماهیت اشیاء، الکن است ومنطقی، می‌رود که فصل الخطاب تعریف یک پدیده و بستن پرونده آن شود. نظریاتی که متوجه نامتناهی بودن فهم و تعریف پدیده‌ها،پدیده‌ها بینهایتو بی نهایت بودن کشف راه حل‌ها و ایده‌ها هستند؛ زیرساخت‌های مناسب خلاقیت، نوفهمی و نوآوری هستند. <ref>http://www.idreporter.com/article-archive/item/474-تعریف-تفکر-جانبی</ref><ref>{{یادکرد|فصل=|کتاب=آفرینندگی، تفکر جانبی و باور دینی|نویسنده=حمید رجایی|ترجمه=|ناشر=انتشارات شهر من|چاپ=اول |شهر=اصفهان|کوشش=|ویرایش=|صفحه144=|سال=۱۳۸۹|شابک=978-600-96045-8-6}}</ref>
 
== منابع ==
۳۰۸

ویرایش