نام‌گرایی: تفاوت میان نسخه‌ها
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
قرار دادن {{داده‌های کتابخانه‌ای}} با اطلاعات ویکی‌داده |
Hekmat.irph (بحث | مشارکت‌ها) افزودن شرح دکتر دینانی بر نومینالیسم |
||
خط ۱:
'''نام‌گرایی'''{{نشان|1}} و یا اصالت تسمیه، نظر یا آیینی فلسفی است که اعلام می‌کند موجودات دارای [[ماهیت]] یا [[ذات]] نیستند و تعریف‌ها در کل به گوهر موجودات باز نمی‌گردند و بیان عینی یا بازتاب واقعی نیستند بل برداشت‌هایی هستند که خودمان آنها را در مورد چیزها و امور مطرح کرده‌ایم. تمامی عنوان‌ها و اصطلاح‌های کلی از جمله آنها که گویا قرار است در [[منطق]] [[نوع]] و [[جنس]] را متمایز و مشخص کنند اسامی قراردادی هستند، یعنی [[نشانه|نشانه‌ها]] یا [[نماد|نمادهایی]] برخاسته‌اند، و وجود عینی و واقعی ندارند. فقط امور خاص و مشخص وجود دارند. امور کلی یا [[جهان‌شمول]] یعنی امور [[تجرید|تجریدی]]، ایده‌ها، [[ذات|ذات‌ها]] وجود [[عینی]] ندارند، و جز زاده‌های تخیل یا [[زبان]] ما به حساب نمی‌آیند. سرخی در دنیا نیست، چیزهایی وجود دارند که سرخ هستند. از نظر یک نام‌گرا اموری که با یک [[نام]] خوانده می‌شوند در هیچ چیز با هم شریک نیستند مگر همان نام.
[[غلامحسین ابراهیمی دینانی|دکتر ابراهیمی دینانی]]<ref>{{یادکرد وب|نویسنده=دکتر ابراهیمی دینانی|تاریخ=|وب‌گاه=ebrahimi-dinani.com/nominalism|نشانی=http://ebrahimi-dinani.com/nominalism|عنوان=وب سایت دکتر دینانی}}</ref> درباره نومینالیسم در جهان اسلام که در کتاب [[ماجرای فکر فلسفی در جهان اسلام|ماجرای فکر فلسفی]] به آن می پردازد، می گوید: ابن تیمیه عقلی را که با نقل در تعارض قرار دارد، غیر از عقلی میداند که به وسیله آن اثبات صحت نقل می توان کرد. او در این سخن انگیزه ای خاص داشته و هدف معینی را دنبال می کند؛ ولی علاوه بر آنچه ذکر شد عامل دیگری در تمایل به این عقیده دخالت دارد که نمی توان آن را نادیده انگاشت. آن عامل چیزی جز این نیست که ابن تیمیه تحقق کلی را انکار کرده و در صحنه اندیشه همانند یک «نومینالیست» موضع گرفته است.
کسانی که با تاریخ فلسفه آشنایی دارند به خوبی می دانند که نحوه وجود کلیات، همواره محل بحث و گفتگو بوده و منازعات بسیاری در این باب انجام پذیرفته است. کسانی بر این عقیده اند که کلی به هیچ نحو تحقق نداشته و آنچه از آن در دست است جز یک نام چیز دیگری نیست. طرفداران این عقیده « نومینالیست» شناخته می شوند و تعداد آنها به هیچ وجه اندک نیست. در مقابل این گروه کسانی را میشناسیم که تحقق کلیات را انکار نمی کنند ولی در نحوه تحقق کلی با یکدیگر اختلاف دارند.+
== منابع ==
{{پانویس}}
بابک احمدی، کار روشنفکری، نشر مرکز، ۱۳۷۴.
[[غلامحسین ابراهیمی دینانی]]
[http://ebrahimi-dinani.com/nominalism وب سایت دکتر ابراهیمی دینانی]
== پانویس ==
| |||