پیامبر: تفاوت میان نسخه‌ها

در دیدگاه اسلام ادیان الهی همان شرایعی است که توسط پیامبران [[اولوالعزم]] آورده شده استشده‌است و هرگونه شریعت دیگر جزادیان یادشده یا الهی نبوده یا به یکی از ادیان یادشده بازمی‌گردد.

۲-[[مجوس]]([[زردشتی]]):از [[ابراهیم]] و[[دین حنیف]] او در تاریخ سابقه‌ای جز زرتشتیان باقی نمانده استنمانده‌است مورخان می‌گویند[[زرتشت]] از پیامبران مروج دین حنیف بوده استبوده‌است و علت مهم احترام زرتشتیان به آتش بخاطر سرد شدن آن بر ابراهیم بوده استبوده‌است [[زردشت]] را پیامبر ایرانیان می‌دانند. در خصوص زردشت روایاتی در اسلام وجود دارد.<ref name=ToolAutoGenRef2 /> و<ref>مجلسی، ۴۲/۱۳</ref>

۲-[[رسول]]: از میان پیامبران تعداد۳۱۳ نفر رسول اند که حوزه مأموریت آنان منطقه خاصی بوده استبوده‌است

۱-معجزات اثباتی (تخویفی):همه پیامبران خدا برای اثبات ادعای خود از معجزاتی متناسب با وضعیت فرهنگی و اجتماعی مردم دوران خود، بهره گرفته‌اند. همچنین تشویق ایمان آورندگان و ترساندن منکران نیز جهت دیگری برای آوردن این دسته از معجزات پیامبران بوده استبوده‌است.

۲-معجزات پیشنهادی (اقتراحی):بخش دیگری از معجزات انبیای الهی با پیشنهاد مردم صورت پذیرفته استپذیرفته‌است. این درخواست‌ها گاهی خالی از هرگونه غرض ورزی و لجاجت بوده و تنها برای کسب اطمینان و یافتن حقیقت صورت گرفته استگرفته‌است.<ref>الکافی، ج 8, ص 185</ref> و<ref>کتاب مدینة المعاجز نوشته سید هاشم بحرانی</ref>

درقرآن و کتاب عهدین برخی از معجزات پیامبران اشاره شده استشده‌است.

برخی از پیامبران بویژه پیامبران [[اولوالعزم]] دارای کتاب بوده اندکه درقرآن به آنها اشاره شده استشده‌است

در دیدگاه [[بهائیت|بهائیان]]، پیامبران یا فرستادگان خداوند اصطلاحاً [[مظهر ظهور]] نامیده می‌شوند. ظهور یعنی ظاهر ساختن و نشان دادن چیزی که از قبل معلوم نبوده‌است. مظاهر ظهور الهی افرادی هستند که کلمات [[خدا]] را برای بشر ظاهر و عیان می‌نمایند. طبق [[اصول اعتقادات بهائی]]، مظهر ظهور، تجلّی‌گاه کامل اسماء و صفات الهی است. [[بهائیان]] این اصل را این گونهاین‌گونه توضیح می‌دهند که اگر خداوند را همانند [[خورشید]] در نظر بگیریم، مظهر ظهور همانند آینه‌ای پاک و صیقلی است که تصویر و پرتوهای خورشید را به بهترین نحو منعکس می‌سازد. امّا این بدین معنا نیست که خداوند از مقام خود در آینه تنزّل نموده‌است، بلکه فقط رحمت و فیض او و صفات و اسماء او در آن آینه تجلّی می‌نماید. مظهر ظهور الهی معصوم است و عصمت او ذاتی است.