بسم الله الرحمن الرحیم: تفاوت میان نسخهها
محتوای حذفشده محتوای افزودهشده
UnitedPowers (بحث | مشارکتها) جز خنثیسازی ویرایش 21593614 توسط 151.245.0.39 (بحث) خرابکاری آیپی |
←آیا بسم الله الرحمن الرحیم جزء آیات سوره است؟: ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// |
||
خط ۲۶:
ابن عباس، ابن مبارک، عاصم، کسائی، ابن عمر، ابن زبیر، ابن هریره عطاء، طاووس و نیز امام فخر رازی در تفسیر کبیر و جلال الدین سیوطی در اتقان که مدعی تواتر روایاتند، از طرفداران [[نظریه جزئیت]]ند. بعضی مانند مالک و ابو عمرو و یعقوب میگویند که جزء هیچ سورهای نیست و فقط برای اوائل سورهها تیمناً نازل گشته و نیز برای فواصل سورههاست؛ ولی بعضی از پیروان مسلک [[شافعی]] و حمزه قائل به تفصیلند که میگویند فقط در سورهٔ حمد جزء سورهاست و در سورههای دیگر نیست.{{مدرک}}
بعضی وقت ها هم اظهار نظر می شود که علاوه بر سوره الفاتحه الکتاب سوره علق نیز بسم الله الرحمن الرحیم جز آن است.
== تفسیر بسم الله الرحمن الرحیم از دیدگاه علماء ==
* [[سید محمد جواد غروی]] : ''خداوند'' معنای فارسی ''الله'' نیست و درست آن ''ایزد'' است و ''بخشنده'' ترجمه ''وهّاب'' است نه ''رحمان''. رحمان و رحیم هر دو صفتند و معنای هر دو یکی است جز آن که هر یک یاز این دو بیانگر بخشی از رحمت الهی است زیرا رحمت بر دو نوع است یکی '''رحمت عام بلا شرط''' و دیگری '''رحمت خاص مع الشرط'''. '''رحمت عام بلا شرط''' رحمتی است که مشروط به هیچ شرطی نیست و '''رحمت خاص مع الشرط''' رحمتی است که منوط به عمل است اعم از مادیات و معنویات.<ref>[[سید محمد جواد غروی]]، آدم از نظر قرآن، جلد سوم، 1384، نشر نگارش، تهران، فصل سوم:تفسیر بسم الله الرحمن الرحیم، صفحه 434</ref>
|