خبر واحد: تفاوت میان نسخه‌ها

بحث در مورد میزان اعتبار خبر واحد از مهمترین مباحث اصول فقه است. بیشتر فقها معتقدند خبر واحد در صورتی‌که استحکام سندی لازم را داشته باشد، حجت است و عمل به آن از نظر شرعی [[واجب]]. [[شیخ طوسی]] در مورد حجیت خبر واحد ادعای [[اجماع (فقه)|اجماع]] کرده‌است. با این حال این عقیده در میان فقهای متقدم (پیش از شیخ طوسی) مخالفان بزرگی داشته است،داشته‌است، از جمله [[ابن براج]]، [[ابی‌المکارم بن زهره]]، [[ابن ادریس]] و پیش از همه [[سید مرتضی]]، اما جمهور فقهای متأخر (پس از شیخ طوسی) خبر واحد را حجت می‌دانند.<ref>مباحثی از اصول فقه، مصطفی محقق داماد، ص ۶۵</ref>

از جمله متاخرین مخالف حجیت خبر واحد، [[محمد صادقی تهرانی]] است که از نظر وی، ادّلهٔ حجیت خبر واحد، مردود است. از نظر وی، ادلهٔ حجیّت خبر واحد، تماماً در مقابل آیاتی از قرآن است که عمل به ظنّ را نفی کرده {ولا تقف ما لیس لک به علم} «وآن چه را که برایت به آن عملی نیست، پیروی نکن» بنابراین با استدلال به قرآن، آن دسته از ادله‌ای که برای حجیّت خبر واحد، در معالم، رسائل و کفایه آورده‌اند را تماماً با مراحل مختلف نقض می‌کند؛ و می‌گوید ببینید خدا باب علم را مفتوح کرده استکرده‌است کتاباً و سنّتاً ولکن آقایان فُقهای سنّتی باب علم رامسدود کرده‌اند. اگر باب علم مُنْسَدّ است پس باب اسلام مُنسدّ است. چون اسلام علمی است. اسلام ظنی نیست. وانگهی خدای سبحان می‌فرماید:{قل فللّه الحجّة البالغة} (انعام، ۶/۱۴۹) آیا حجّت بالغه، حجّت رسا، علمی است یا ظنّی؟ حجّت ظنی، رسا نیست. ما دونِ علم نه حجّت است، نه رسا است. بنابر اینبنابراین مع الأسف قائلیت حوزویان به انسداد باب علم، در حقیقت مُنْسَدّ کرده است،کرده‌است، باب قرآن راکه علم است و باب سنت قطعیه را که علم است.}<ref>[http://www.forghan.ir/Books/Osool_ol_estenbat.pdf اصول استنباط]</ref><ref>[http://www.forghan.ir/Books/Feghhe%20gooya.pdf کتاب فقه گویا- نقد و بررسی فقه سنتی صفحه ۲۰]</ref>

در میان فقهای [[اهل سنت]] نیز بیشتر متقدمین آنهاآن‌ها به جز اکثریت [[حنابله]] خبر واحد را موجب علم و یقین نمی‌دانند. اما [[سلفیه]] معاصر به پیروی از [[حشویه]] قائل به حجیت خبر واحد هستند که البته فقهای و متفکران بزرگ الازهر مثل [[محمد الغزالی]]، [[محمود شلتوت]]، [[احمد صبحی منصور]] و.. به شدت با حجیت خبر واحد مخالفند.