ایگناتس گلدزیهر: تفاوت میان نسخهها
محتوای حذفشده محتوای افزودهشده
جز ربات: اصلاح فاصله مجازی |
جز ربات: اصلاح حمزهٔ بعد از "ه" |
||
خط ۲:
[[پرونده:Ignác Goldziher.jpg|thumb|300px|ایگناس گلدزیهر]]
===بیوگرافی===
او که در خانوادهای با اصالت [[یهودی]] زاده شده بود، با کمک بارون یوکوس، وزیر فرهنگ [[مجارستان]]، در دانشگاههای [[بوداپست]]، [[برلین]]، [[لایپزیک]] و [[لایدن]] تحصیل نمود و در سال ۱۸۷۲ در [[دانشگاه بوداپست]] به
در ۱۸۹۰ گلدزیهر ''مطالعات محمدی'' را منتشر کرد و در آن اظهار میدارد که چگونه احادیث بیش از سخنان خود محمد باعث ایجاد مجادلات بر سر شرع و قوانین به
تا سن 44 سالگی به دلیل تمایلات ضدیهود،
برجستگی اودر دنیای علم بدلیل تحقیقات دقیق او در قوانین پیش از اسلام و اسلام سنت و شعر است که در این ارتباط او تعداد زیادی مقاله و نظریه به کلکسیون دانشگاه مجارستان افزود. بیشتر کارهای تحقیقی او هنوز هم قابل اتکا میباشد.
در کنار آثار تحقیقی، گلدزیهر به ثبت خاطرات، نظرات و شرح سفرهای خود پرداخته است. این مجموعه بعدها با عنوان آلمانی tagebuch (خاطرات) منتشر شد.
خط ۱۹:
گلدزیهر در [[قاهره]] حتی به مانند یک مسلمان به عبادت میپرداخت:
" در میان هزاران مومن ، پیشانی ام را به زمین مسجد ساییدم. هیچگاه به مانند آن
علیرغم علاقه وی به اسلام، گلدزیهر یهودی باقی ماند. با وجود اینکه بدلیل مذهبش از ارائه شغل تدریس همراه با دستمزد از وی دریغ میشد، اما او از تغییر مذهب خودداری نمود. چنین عملی استقلال مالی و موفقیت حرفهای ویرا تضمین میکرد، و لیکن عشق عمیق وی به مذهب آبا و اجدادیش به وی
آثار گلدزیهر در این اواخر به علت حملات انتقادآمیز [[ادوارد سعید]] در کتاب خود Orientalism ، اهمیت تازهای پیدا کرده است. سعید اظهار میدارد که بنیانگزاران شرق شناسی آنقدر که به خلق یک تصویر بر اساس تصورات روانی و اعتقادی خود پرداخته اند، به تحقیق در مورد واقعیات شرق اهتمام نورزیده اند. اساس این تصورات شرق را جامعهای راکد و بدون تغییر در نظر میگرفت که در مرتبهای پایین تر از اروپای درگیر در انحرافات جنسی قرار دارد، گرچه آثار گلدزیهر عموما فاقد این ویژگی هستند. گلدزیهر در کتابها و مقالات پرشمارش به دنبال کشف
در میان علمای اسلامی اما گلدزیهر چهرهای منفور است و آثار او را در
|