ابراهیم: تفاوت میان نسخه‌ها

[نسخهٔ بررسی‌نشده][نسخهٔ بررسی‌نشده]
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
FreshmanBot (بحث | مشارکت‌ها)
جز اصلاح فاصله مجازی + اصلاح نویسه با استفاده از AWB
Feizolla (بحث | مشارکت‌ها)
خط ۲۲:
 
== دیدگاه مسیحی و یهودی ==
بخش مهمی از [[سفر پیدایش|کتاب پیدایش]] در [[عهد عتیق]] به ابراهیم اختصاص دارد. این بخش‌ها در [[s:کتاب مقدس (گروسی)/پیدایش#۱۱:۲۶|پیدایش ۱۱:۲۶]] تا [[s:کتاب مقدس (گروسی)/پیدایش#۲۵:۱۰|۲۵:۱۰]] به شرح زیر وجود دارد. نام ابراهیم در کتاب مقدس ابرام (عبری: אַבְרָם) ذکر شده‌است. در ۹۹ سالگی ابراهیم نام او در کتاب مقدس از ابرام به ابراهام (عبری: אַבְרָהָם) تغییر میابد. از این رو در بخش اول داستان از ابرام و در بخش دوم از ابراهام نام برده می‌شود. نام همسر او نیز در بخش اول سارای و در بخش دوم سارا یا ساره است. ابرام به معنای پدر عالی بود و سپس به ابراهیم، یعنی پدر قوم تبدیل شد.<ref>جامعه‌شناسی دینی جاهلیت قبل از اسلام، یوسف فضائی، ص108</ref>
 
=== ریشه ابراهیم ===
خط ۶۳:
سارا از بی فرزندی رنج می‌برد. برای ابراهیم ندا آمد که صاحب فرزندی خواهی شد. ([[s:کتاب مقدس (گروسی)/پیدایش#۱۸:۱۴|پیدایش ۱۸:۱۴]]) ابراهیم تعجب کرد و پرسید در این سن که من و سارا داریم، چگونه باردار می‌شویم؟ چند سال پس از تولد اسماعیل، خداوند اسحاق را به ابراهیم و سارا داد. ([[s:کتاب مقدس (گروسی)/پیدایش#۲۱:۲|پیدایش ۲۱:۲]]) نام او را به این سبب اسحاق قرار دادند که سارا در زمان شنیدن وعده فرزنددار شدن خندیده بود و اسحاق به عبری به معنی خندیدن است.
 
=== قربانی کردن اسماعيلاسماعیل ===
در کتب آسمانی آمده‌است که خدا به ابراهیم دستور داد که فرزندش را قربانی کند. اما در اینکه فرمان ذبح در مورد کدام فرزند ابراهیم بوده‌است، قرآن با تورات موجود اختلاف دارد. چراکه قرآن «اسماعیل» را به عنوان فرزند ذبیح معرفی می‌کند . اما تورات «اسحاق» را.<ref>ایراندوست، محمدحسین، عقاید و آراء مشترک ادیان الهی، قم، چاپ اول، 1396، ص 62</ref> <br>{{سخ}}
خدا به ابراهیم دستور داد که پسر خود اسماعيلاسماعیل را در سرزمین [[موریا]] قربانی کند. ابراهیم سه روز راه رفت تا به زمینی که خدا دستور قربانی داده بود رسید. او به خدمتکاران دستور داد پایین بمانند و خود به همراه اسماعيلاسماعیل به بالای کوه رفت. در زمانی که ابراهیم نزدیک بود پسر خود را قربانی کند فرشته خدا بر او پدیدار شد و به او قوچی داد تا به جای پسرش قربانی کند. به دلیل تسلیم شدنش در برابر امر خدا، دوباره وعده الهی نسبت به او تأیید شد. بعد از این اتفاق ابراهیم به [[بئر شبع|بِئَر شَبَع]] رفت ([[s:کتاب مقدس (گروسی)/پیدایش#۲۲:۱|پیدایش ۲۲:۱ تا ۱۹]]).
 
=== سال‌های پایانی ===
خط ۷۴:
ابراهیم ۱۷۵ سال زندگی کرد و در سن پیری وفات یافت. دو پسر او اسماعیل و اسحاق او را در غار مکفیله در صحرای عفرون بن صوحارحتی دفن کردند ([[s:کتاب مقدس (گروسی)/پیدایش#۲۵:۷|پیدایش ۲۵:۷ تا ۱۰]]).
{{پاک‌کن}}
== در عرفان یهودی ==
 
== در عرفان یهودی ==
=== سفر یتزیرا ===
{{اصلی|سفر یتزیرا}}
خط ۸۱:
 
در [[تلمود]] بابلی داستان عجیبی در مورد این که شاگردان [[یهودا هناسی]]، رب حنینا و رب هوشایا در زمان [[شبات]] با استفاده از سفر یتزیرا برای خود یک گاو درست کرده و می‌خوردند وجود دارد. پیروان [[کابالا]] اعتقاد دارند که ابراهیم نیز از این روش برای ایجاد گاو برای آن سه فرشته استفاده کرده‌است. تمامی داستانهای ماورا طبیعه مربوط به [[حاخام]]‌ها از این کتاب کمک گرفته‌است.
 
 
== دیدگاه اسلامی ==
ابراهیم یکی از مهمترین پیامبران در قرآن است. در قرآن سوره‌ای به نام او وجود دارد و نام او در بسیاری از سوره‌ها ذکر شده‌است. در قرآن تسلیم شدن ابراهیم در برابر امر خدا نمونه‌ای از مؤمن کامل است. بر اساس قرآن (بقره ۱۲۴ تا ۱۳۴) ابراهیم خانه [[کعبه]] را به همراه پسر خود اسماعیل بنا کرد. [[قرآن]] در آیه ۱۲۵ سوره نساء، ابراهیم را «خلیل‌الله» (یعنی دوست خدا) خوانده استخوانده‌است.
 
=== در قرآن ===
نحوه به دنیا آمدن ابراهیم در قرآن به‌طور کامل نیامده اما در دیگر کتاب‌های اسلامی ولادت ابراهیم آمده‌است. نام پدر ابراهیم در قرآن ذکر نشده است؛نشده‌است؛ اما نام پدر ابراهیم در عهد عتیق [[تارح]] (تارخ) آمده‌است. در قرآن او فردی به نام «آزر» را پدر (با لفظ اب و نه والدی) خطاب می‌کند؛ اما در منابع اسلامی، خصوصاً منابع شیعه استدلال شده‌است که این فرد پدر تنی ابراهیم نیست؛ یا پدر ناتنی او و شوهر مادر اوست، یا عمو یا حتی پدربزرگ مادری او. به هر حال کسی بوده‌است که ابراهیم نزد او زندگی می‌کرده استمی‌کرده‌است.<ref>ترجمه تفسیر المیزان نویسنده: سید محمد حسین طباطبائی، جلد:7، صفحه: 234</ref>
اولین داستان مربوط به ابراهیم در قرآن، تلاش او برای متقاعد کردن آزر به ترک بت‌پرستی است. ابراهیم به آزر گفت که او از طرف خدا پیامی دریافت کرده‌است و او نباید اشیایی را که نمی‌توانند ببینند و بشنوند بپرستد.
{{quotation|"وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِیمُ لأَبِیهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّی أَرَاکَ وَقَوْمَکَ فِی ضَلاَلٍ مُّبِینٍ" و [یاد کن] هنگامی را که ابراهیم به پدر خود آزر گفت آیا بتان را خدایان [خود] می‌گیری من همانا تو و قوم تو را در گمراهی آشکاری می‌بینم - سوره انعام آیه ۷۴}}
ابراهیم آزر را از عذاب شدیدی که خدا برای کافران آماده کرده‌است برحذر داشت؛ ولیکن آزر حرف او را رد و او را تهدید به اخراج از خانه یا به تعبیر برخی سنگسار شدن کرد.<ref>قرآن، سوره مریم، آیه 46</ref> ابراهیم از نزد او رفت و گفت که برای او از خدا تقاضای بخشش خواهد کرد و چون قول داده بود، به قول خود نیز عمل کرد<ref>قرآن، سوره شعرا، آیه 86</ref>؛ اما پس از اینکه مشخص شد که آزر به هیچ قیمتی حاضر نیست دست از شرک بردارد و برای هیچ پیامبری جایز نیست برای افراد مشرک تقاضای بخشش کند از او بیزاری جست.<ref>قرآن، سوره توبه، 114</ref> اتفاقاً یکی از شواهدی که ثابت می‌کند آزر پدر تنی (والد) ابراهیم نبوده استنبوده‌است همین موضوع است. زیرا در قرآن دعای ابراهیم در اواخر عمر او آورده شده‌است. در این دعا ابراهیم خدا را به خاطر دادن اسماعیل و اسحاق در سنین سالمندی سپاس می‌گوید و می‌ستاید. بعد می‌گوید: رَبَّنَا اغْفِرْ لِی وَلِوَالِدَیَّ وَ لِلْمُؤْمِنِینَ یَوْمَ یَقُومُ الْحِسَابُ: یعنی خدایا مرا، و پدر و مادرم را و تمام اهل ایمان را روز قیامت بیامرز<ref>قرآن، سوره ابراهیم، آیه 41</ref> این جمله نشان می‌دهد که استغفار ابراهیم برای پدرش جایز بوده، زیرا او کسی غیر از آزر است. البته در قرآن استفاده از لفظ «اب» برای عمو سابقه دارد؛ مانند آیه ۱۳۳ سوره بقره قالُوا نَعْبُدُ إِلهَکَ وَ إِلهَ آبائِکَ إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ وَ إِسْحاقَ إِلهاً واحِداً: " «فرزندان یعقوب به او گفتند ما خداوند تو و خداوند پدران تو ابراهیم و اسماعیل و اسحاق، خداوند یگانه را می‌پرستیم"» و این را می‌دانیم که اسماعیل عموی یعقوب بود نه پدر او.
 
=== در آتش ===
سطر ۱۴۳ ⟵ ۱۴۲:
== مراسم حج ==
مسلمانان اعتقاد دارند که بخشی از مراسم حج تلاش هاجر را برای پیداکردن آب برای فرزند خود اسماعیل یادآوری می‌کند. هاجر در آن هنگام که از نزد ابراهیم رفته بود، هفت بار بین [[صفا]] و [[مروه]] دوید تا برای اسماعیل آب پیدا کند و وقتی موفق نشد خداوند [[چاه زمزم]] را بر او آشکار کرد و [[اسماعیل]] و [[هاجر]] به واسطه نوشیدن آب از آن چاه از مرگ نجات یافتند.
 
== تفاوت‌ها بین داستان عهد عتیق و قرآن ==
در بین روایت کتاب پیدایش و قرآن تفاوت‌هایی وجود دارد. داستان سفر ابراهیم به مصر در قرآن ذکر نشده استنشده‌است. به ویژه از دیدگاه اسلامی ابراهیم پیامبری معصوم است و عملی مانند وانمود کردن اینکه همسر ابراهیم سارا، برادرزاده او بوده‌است، مردود است.{{نیازمند منبع}} مسلمانان اعتقاد دارند که چون در کتاب پیدایش در زمان وفات ابراهیم، نام اسحاق و اسماعیل به عنوان دو پسر وی یاد می‌شود نشان‌دهنده ارث بردن اسماعیل از ابراهیم است. همچنین چون خدا در هنگام دستور قربانی کردن فرزند به ابراهیم در کتاب پیدایش «تنها پسر خود» را به کار برده استبرده‌است این واژه خطاب به اسماعیل است زیرا اسماعیل زودتر از اسحاق به دنیا آمده بود و به مدت چهارده سال تنها پسر ابراهیم بود در حالی که اسحاق هیچ‌گاه تنها پسر ابراهیم نبود.<ref>Our God and Your God Is One Front Cover Zagloul Kadah, Danny Kadah BookPros, LLC, 2007^ page 201</ref>
 
از تفاوت‌های مهم دید اسلامی و دید یهودی-مسیحی در مورد محل [[پاران]] است. در کتاب پیدایش ذکر شده‌است که هاجر پس از جداشدن از ابراهیم به سمت پاران رفت و در آنجا خدا به او کمک کرد و او و اسماعیل را از مرگ نجات داد. مسلمانان اعتقاد دارند که پاران (فاران) شهر مکه امروزی است ولیکن یهودیان اعتقاد دارند که فاصله بین کنعان و مکه بسیار بیشتر از آن است که بتواند توسط هاجر و اسماعیل طی شده باشد. آن‌ها همچنین اعتقاد دارند که رفت و برگشت ابراهیم و سر زدن او به پاران نشان‌دهنده نزدیک بودن این محل به کنعان دارد در حالی که فاصله مکه تا کنعان زیاد است.<ref>Islam: Its History, Character, and Relation to John Muehleisen Arnold 1874 page 360</ref>
 
یکی از اختلاف‌های اصلی بین اسلام و یهودیت در مسئله ارث بردن اسماعیل از ابراهیم است. بعضی از مسلمانان عقیده دارند که دلیلی که در دین یهودیت امروزی نسل از طریق مادر و نه از طریق پدر منتقل می‌شود توجیه وارث ندانستن اسماعیل است. به‌طور کلی دید متون یهودی نسبت به اسماعیل بسیار منفی است. همچنین چون خدا وعده ارض مقدس را به فرزندان ابراهیم می‌دهد و در زمان مرگ ابراهیم اسحاق و اسماعیل هر دو فرزند او خوانده می‌شوند زندگی فرزندان اسماعیل در آن منطقه ([[نیل تا فرات]]) نیز این عهد را برآورده می‌کند.<ref>Thicker Than Water: The Origins of Blood as Symbol and Ritual Melissa Meyer 2012 page188-189</ref>
 
== جستارهای وابسته ==
* [[اسحاق]]