مرتضی مردیها: تفاوت میان نسخهها
محتوای حذفشده محتوای افزودهشده
Arash.idid (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
Arash.idid (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۱:
{{جعبه اندیشمند
| تصویر
| توضیح تصویر =
| نام اصلی = '''مرتضی مردیها'''
| زمینه فعالیت = فلسفه
خط ۳۵:
}}
'''مرتضی مردیها''' (متولد ۱۳۳۹) فیلسوف و نویسندهٔ ایرانی است.<ref>[http://www.aftabir.com/articles/view/politics/political_science/c1c1211175419_morteza_mardiha_p1.php/نگاهی-به-دیدگاه-های-مرتضی-مردیها نگاهی به دیدگاههای مرتضی مردیها]</ref><ref>[http://www.advarnews.biz/article/archive/51.aspx درباره مردیها و مقالات او]</ref><ref>[http://www.mghaed.com/lawh/interviews/int.mardiha.htm گفتگو با مرتضی مردیها]</ref> او در دانشگاه تهران درس خواند و برای ادامه تحصیل به فرانسه رفت. مردیها پس از بازگشت ابتدا عضو سردبیری گروه روزنامههای [[جامعه (روزنامه)|جامعه]]، [[توس (روزنامه)|توس]] و [[نشاط (روزنامه)|نشاط]]، و سپس استاد علوم سیاسی و فلسفه دانشگاه علامه شد. پس از حدود یک دهه تدریس و نگارش، در ۱۳۹۰ به اروپا و آمریکا رفت.<ref>[http://sharghnewspaper.ir/News/90/01/24/12843.html آن مرد زیر باران رفت]</ref> در کمبریج در دانشگاه هاروارد به تحقیق و پژوهش پرداخت.<ref>{{یادکرد وب|کد زبان=fa|
== تحصیلات ==
خط ۴۳:
=== دیدگاه فلسفی ===
مردیها از هواداران [[فلسفه تحلیلی]] است و معتقد است فلسفه باید به سمت [[تجربهگرایی، عملگرایی و آزمونپذیری]] پیش رود و بر آن است که تا زمانی که فلسفههای آرمانی و آسمانی همچون سنت غالب فرانسوی و آلمانی، تحت عناوین ایدهآلیسم پست مدرنیسم یا ساختارگرایی و امثال اینها یا مارکسیسم، نئومارکسیسم، مکتب انتقادی، چندفرهنگگرایی بر فضای فکری ایران حکمرانی میکند، بخش مهمی از ذهن و زیست معتقدان و مردم در توهمات سپری میشود.<ref>[http://www.mehrnameh.ir/article/1115/فلسفه-تحلیلی--در-ایران-مطرود-و-مقهور-است-گفتگو-با-سيد-مرتضي-مرديها--درباره-مسیر-آینده-فلسفه-و-بیتوجهی-به-فلسفه-آمریکایی---انگلیسی فلسفه تحلیلی در ایران مطرود و مقهور است]</ref>
هرچند فلسفهٔ تجربی انگلستان را حتی بر فلسفه تحلیلی، که از نظر او یک منطق است، ترجیح میدهد. فیلسوفان بزرگ در نگاه او همه انگلیسیاند و متعلق به سنت تجربهگرایی: هابز، هیوم، اسمیت، برک، میل، بنتام که میتوان هایک پوپر را هم بر آنها افزود.<ref>{{یادکرد خبر|کوشش=
=== فلسفهٔ علم ===
در فلسفه علم بر یکی بودن بنیادی روش علوم، که ترکیبی از تجربه و عقل است، و البته بر طیفی بودن میزان دقت و عینیت در علوم متفاوت تأکید دارد. به پیچیدگیهای تحقیق و کشف علمی و ضرورت احتیاط در اظهار نظر راجع به آن معترف است، اما به نظر میرسد اگر قرار باشد یک طرف این خط اختلاف بایستد، بعید نیست پوزیتیویسم را به مجموعهٔ رقبایش از ایدهالیسم آلمانی تا برساختگرایی فرانسوی ترجیح بدهد.<ref>{{یادکرد خبر|کوشش=
=== انسان ===
خط ۶۰:
=== اخلاق ===
او حتی برای اخلاق و فضیلت هم همین لذت و فایده را بهعنوان مبنا ارایه میکند. اخلاق از نظر او تلاش در جهت ابتدا تولید بیشتر و سپس توزیع بهتر لذت یا به تعبیری تولید و توزیع بیشتر و بهتر حاملهای لذت است. او در اخلاق کمینهگراست و معتقد نیست اخلاق چیز زیادی از انسانها میخواهد. با این حال بر این نظر است که کمتر چیزی به اندازهٔ اخلاق برای زیست والامرتبهٔ انسانها اهمیت دارد. برخلاف موج شکایت از بدی و بیاخلاقی دنیای معاصر، او معتقد است که اینک بافاصله در صلحآمیزترین و اخلاقیترین عصر تاریخ بشر زندگی میکنیم. گذشتهستایی یک نگاه واقعبین نیست یک نوستالژی است. ممکن است از وضعیت اخلاقی دنیای مدرن معاصر راضی نباشیم، اما نمیتوانیم انکار کنیم که با شیبی قوی رو به بهبود
=== فرهنگ ===
=== سایر دیدگاهها ===
در باورهای او چیزی شبیه یک فلسفهٔ تاریخ لیبرالی هم قابل دیدن است. اینکه تاریخ عرصهٔ جدال میان لذتطلبی و انحصارگرایی لذت است و حاصل این منازعات رقیق شدن موانع لذت بودهاست. منظور از رقیق شدن موانع لذت این است که به تدریج موانع لذت بیشتر اموری طبیعی و ساختاری و ناگزیر یا به سختی گریزپذیر شدهاند.
اعتماد به علم و تکنولوژی و مهم و مثبت و مفید بودن آن از موارد دیگری است که در کارنامه فکری او ثبت شدهاست. با هیچکدام از تفکرات نسبتاً رایجی که با یونیورسالیسم علم و تکنیک و حتی فرهنگ و اخلاق مخالفاند سازگاری ندارد.
== کتابشناسی ==
خط ۸۹:
==== ترجمه ====
* بسته شدن ذهن آمریکایی؛ نگاهی انتقادی به فرهنگ دانشگاهی، الن بلوم، ترجمهٔ مرتضی مردیها، تهران، پژوهشکدهٔ مطالعات فرهنگی و اجتماعی ۱۳۹۶
* نگاهی انتقادی به دانشگاه هاروارد، هری لویس، ترجمهٔ مرتضی مردیها، تهران، پژوهشکدهٔ مطالعات فرهنگی و اجتماعی، ۱۳۹۵
* چرا روشنفکران لیبرالیسم را دوست ندارند؟، رمون بودُن، ترجمهٔ مرتضی مردیها،انتشارات مینوی خرد، ۱۳۹۴
|