شهاب‌الدین یحیی سهروردی: تفاوت میان نسخه‌ها

محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
جز ←‏جایگزینی با [[وپ:اشتباه|اشتباه‌یاب]]: والاظهر⟸و الاظهر، والعناصر⟸و العناصر، والمعاد⟸و المعاد، وجودشناسی⟸هستی‌شناسی، ۱۳۵۰⟸۱۳۵۰ (خورشیدی)|۱۳۵۰
FreshmanBot (بحث | مشارکت‌ها)
جز replaced: نامهای ← نام‌های ، کرده است ← کرده‌است با ویرایشگر خودکار فارسی
خط ۵۱:
 
== منطق اشراقی ==
شیخ اشراق در آغاز هر یک از کتابهای المطارحات، التلویحات، اللمحات و [[حکمت‌الاشراق|حکمه الاشراق]] به منطق پرداخته است. وی در سه کتاب اول، مباحث منطقی را به شیوه سنت [[فلسفه مشاء|مشائی]] مطح کرده است،کرده‌است، با این تفاوت که در منطق المطارحات، مباحث تفصیل بیشتری داشته،‌جنبه تاریخی نیز دارد. شیخ اشراق در سه کتاب اول با مشائیین مماشات می‌کند، ولی هدف او در منطق حکمه الاشراق را بیان قواعد منطق به صورت بسیار مختصر و کاهش دادن قواعد منطقی به چند قاعده است. <ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=درآمدی بر تاریخ فلسفه اسلامی (جلد دوم)|نام خانوادگی=جمعی از نویسندگان زیر نظر دکتر محمد فنایی اشکوری|نام=|ناشر=سمت|سال=۱۳۹۲|شابک=۹۷۸-۹۶۴-۵۳۰-۹۵۰-۱|مکان=|صفحات=۱۱۴}}</ref>
 
== فلسفه اشراق ==
خط ۱۰۶:
# الواردات الالهیة بتحیرات الکواکب و تسبیحاتها. این کتاب تنها در فهرست شهرزوری آمده‌است.
# مکاتبات الی الملوک و المشایخ، این را نیز شهرزوری نام برده‌است.
# کتاب فی السیمیاء. این کتاب‌ها را شهرزوری نام برده، اما نامهاینام‌های ویژه آن‌ها را تعیین نکرده و نوشته‌است این کتاب‌ها به سهروردی منسوب می‌باشد.
# الالواح، این کتاب را شهرزوری یک بار (شماره ۵) در فهرست خود یاد کرده که به زبان عربی است و اکنون بار دوم در اینجا آورده‌است که به زبان پارسی است. (سهروردی خود این کتاب را به هر دو زبان نگاشته، یا به یک زبان نگاشته و سپس به زبان دیگر ترجمه کرده‌است).
# تسبیحات العقول و النفوس و العناصر. تنها در فهرست شهرزوری آمده‌است.