قیوم الاسماء: تفاوت میان نسخه‌ها

با اینکه در ابتدای کتاب باب با بیان این نکته که کتاب از جانب امام دوازدهم بر بنده اش ظاهر شده<ref>{{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=اشراق خاوری|نام=عبدالحمید|ناشر=|سال=|شابک=|کتاب=رحیق مختوم، ص ۲۱}}</ref>، دعوی بابیت امام غائب میکند<ref>{{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=مازندرانی|نام=فاضل|ناشر=|سال=|شابک=|کتاب=اسرارالآثار، ج ۲، ص ۱۱}}</ref> ولی در اثنای کتاب دعوی رسالت و وحی را به وضوح می توان یافت.<ref name=":2">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://books.google.com/books/about/Resurrection_and_Renewal.html?id=UWnYAAAAMAAJ|عنوان=Resurrection and Renewal: The Making of the Babi Movement in Iran, 1844-1850|نام خانوادگی=Amanat|نام=Abbas|تاریخ=1989|ناشر=Cornell University Press|سال=|شابک=9780801420986|مکان=|صفحات=201-207|زبان=en}}</ref> در آثار حاجی محمد کریم خان کرمانی پیشوای مکتب شیخیه و از مخالفان سرسخت باب، به این دعوی باب اشاره شده‌است. به نظر کریم خان از همان اثر نخستین باب یعنی قیوم الاسماء برمی آید که باب ادعای رسالت داشته‌است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=ازهاق الباطل|نام خانوادگی=کرمانی|نام=محمد کریم|ناشر=مکتبة السعادة|سال=۱۸۴۵|شابک=|مکان=ایران|صفحات=}}</ref> در همان زمان در کربلا نیز عده ای از علمای شیعی و سنی و شماری از پیشوایان شیخیه و اهل تصوف با استناد به کتاب قیوم الاسماء در فتوایی دست جمعی به همین نتیجه رسیده بودند.<ref>{{یادکرد ژورنال|عنوان=The Trial of Mullá 'Alí Bastámí: A Combined Sunní-Shí'í Fatwá against The Báb|ژورنال=Iran: Journal of the British Institute for Persian Studies, 20, pages 113-143|ناشر=|تاریخ=1982|زبان=|شاپا=|doi=|پیوند=|تاریخ دسترسی=}}</ref>

 

 

== منابع ==