محمد صادقی تهرانی: تفاوت میان نسخه‌ها

محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
←‏ولایت مطلقه فقیه: هر چند این ادّعا با توجّه به انتقادات صادقی به حکومت وقت، چندان درست، به نظر نمی‌رسد
از سوی ساواک نیز، به طور غیابی، به اعدام، محکوم شده بود
برچسب: برخی خطوط با فاصله آغاز شده‌اند
خط ۱۷:
|محل زندگی= [[قم]]
|محل دفن= [[گورستان باغ بهشت قم]]
|استادان= میرزا [[محمدعلی شاه‌آبادی]]{{سخ}}[[حسین طباطبایی بروجردی]]{{سخ}}[[محمدحسین طباطبایی]]{{سخ}}[[میرزا مهدی آشتیانی]]{{سخ}}[[میرزا احمد آشتیانی]]{{سخ}}[[روح‌اللهروح الله خمینی]]
|تالیفاتتألیفات=الفرقان فی تفسیر القرآن بین الکتاب والسنة{{سخ}}
تفسیر البلاغ{{سخ}}
ترجمان قرآن{{سخ}}
خط ۳۳:
}}
 
'''محمدمحمّد صادقی اصفهانی'''، معروف به '''صادقی تهرانی'''، (تولدتولّد: ۱ فروردین ۱۳۰۵ [[تهران]] - درگذشت: ۱ فروردین ۱۳۹۰ شمسی؛ [[قم]])، فرزند خطیب مبارز مشروطه‌خوه، یعنی [[رضا لسان المحقّقین]] و نیز، از [[مراجع تقلید شیعه]] و [[مفسرانمفسّران]] قرآن است. ویوی، صاحب تفسیر «[[تفسیر الفرقان|الفرقان فی تفسیر القرآن بالقرآن و السنهالسّنه]]» و [[مترجم قرآن]] است. وی از [[سید ابوالقاسم موسوی خویی]] حکم [[اجتهاد]] دارد.<ref>سایت [http://www.forghan.ir جامعة علوم القرآن]</ref> وی از جمله حافظین موضوعی قرآن بوده و با توجهتوجّه به تألیفات متعددمتعدّد تفسیریتفسیری، از جمله، تفسیر تسلسلیترتیبی قرآن با عنوان «[[تفسیر الفرقان|الفرقان فی تفسیر القرآن بالقرآن و السنه]]» در سی جلدجلد، به زبان عربیعربی، و همین‌طورهمین طور، تفسیر موضوعی سی جلدی قرآن، به زبان عربی ([[مفسرانمفسّران|تفسیر الفرقان موضوعی]])، همچنین تفسیر مختصر قرآن به زبان عربیعربی، با عنوان [[مفسران|تفسیر البلاغ]]، در یک جلدجلد، و تفسیر قرآن پنج جلدی فارسیفارسی، به نام [[مفسران|ترجمان فرقان]] و ترجمه تفسیری قرآن به زبان فارسیفارسی، با عنوان [[مترجمان قرآن|ترجمان وحی]]، از جمله نوادر اندیشمندان و متخصصینمتخصّصان برجسته در این رشتهرشته، ازبه معارف الهی به‌شمارشمار می‌رود.
که در این وسعت تعدادی و مفهومی، در تفسیر قرآن وارد شده‌است. وی از معدوداندک مراجع تقلید شیعه بود که علاوه بر طی مدارج رسمی حوزوی، تحصیلات عالی کلاسیک دانشگاهی داشته و دارای مدرک دکترای عالیدکتری الهیات و معارف اسلامی و نیز، چهار مدرک لیسانس فقه، حقوق، علوم تربیتی، فلسفه و فقهکلام، از دانشکدهدانشکدۀ معقول و منقول (الهیات و معارف اسلامی) [[دانشگاه تهران]]، در سال ۱۳۳۸ هجری خورشیدی است.<ref>[http://forghan.org/talifat#100000018/ ترجمان وحی] - مقدمه - انتشارات شکرانه - چاپ اول ۱۳۸۵</ref>
 
== معرفیمعرّفی کلیکلّی ==
 
وی از [[مراجع تقلید شیعه]] و [[مفسّران]] معاصر است که تفسیر «[[تفسیر الفرقان|الفرقان فی تفسیر القرآن بالقرآن و السّنه]]» از اوست.
 
آثار او در زمینهزمینۀ مطالعات تطبیقی ادیان، شامل کتاب‌های: عقائدنا، المقارنات، رسول الاسلام فی الکتب السماویه، بشارات عهدین، مسیح از نظر قرآن و انجیل… است.<ref>فصلنامه پژوهش‌های قرآنی-قرآن و ادیان و فرهنگ‌ها (۳) بهار ۱۳۸۲</ref>
 
صادقی تهرانی در [[تفسیر قرآن]]، از روش قرآن به قرآن، استفاده می‌کرد و بعد از استاد خود [[محمّد حسین طباطبایی]]، در زمرۀ کسانی است که به طور جدّی، از این روش، استفاده کرده‌اندکرده است. وی در تمامی ابعاد فقهی، حدیثی، فلسفی، کلامی، عرفانی... و حتّی ادبیات عرب، به خود قرآن، تمسّک نموده و مخصوصاً، آیات الاحکام را در تفسیر خود، مورد بررسی خاصّی، قرار داده است.
 
او در برابر [[فقه گویا|فقه پویا]] و [[فقه گویا|فقه سنّتی]] -که عامّۀ عالمان معاصر شیعی، بر مبنای آن دو، فتوا می‌دهند،می‌دهند-، برای صدور احکام بر مبنای [[فقه گویا]] فتوا می‌دهد. او ارائه دهندۀ [[فقه گویا]] است که در آن، تنها قرآن، محور استنباط است، بدین صورت که [[فقه گویا|سنّت قطعیه]] از عرضه احادیث بر [[قرآن]]، به دست می‌آید.
 
در روش فقهی صادقی تهرانی-که آن را [[فقه گویا]] نام نهاده‌است-[[علم رجال]]، ملاک اصلی حجّیت نیست؛ بلکه تنها [[قرآن]]، ملاک اصلی است؛ با این روش، بین دو حدیث که یکی معتبر، ولی بر خلاف قرآن، و دیگری، ضعیف، ولی موافق قرآن باشد، حدیث دوم، پذیرفته می‌شود.
سطر ۶۷ ⟵ ۶۸:
وی در قسمتی از کتاب اصول الاستنباط و در بخش اصول استنباط فقهی و روش فقهی که در سایت رسمی خود منتشر نموده، قرآن و سنت (بر محور کتاب) را پایه اصول استنباط فقهی و دلائل قطعی و معصوم می‌داند. از دیدگاه وی کتاب و سنت، برهم تطابق دارند و محور احکام اخلاقی، عقیدتی، فردی، اجتماعی، عبادی، سیاسی و... فقط قرآن و در رتبه دوم، سنت منطبق بر محور وحی قرآنی است؛ و بر حسب نصوص، فقط کتاب الله، دلیل است؛ هم مشرِّع و هم دلیل شرعی است.
 
او بدین شیوه، بقیهبقیۀ مبانی استدلال و استنباط فقهی مشهور شیعه و اهل سنت از جمله؛ عقل، اجماع و شهرت را به گونه استقلالی و سیره علما، خبر واحد ظنی، قیاس، استحسان، استصلاح و... را به‌طور مطلق با استدلال به قرآن، مردود می‌داند<ref>[http://forghan.org/talifat#12 فقه گویا - صادقی تهرانی - محمد - نقد وبررسی فقه سنتی - صفحه ۱۹ - انتشارات امید فردا - چاپ ۱۳۸۰]</ref>
 
== نظرات دیدگاهها==
=== ولایت مطلقه فقیه ===
صادقی تهرانی، گر چه با نظام پهلوی، به شدّت، مخالف بود و در آن دوران فعّالیت‌های سیاسی بسیاری داشت و از شاگردان و هم‌رزمان [[روح الله خمینی]] بوده و از سوی [[ساواک]] نیز، به طور غیابی، به اعدام، محکوم شده بود؛ امّا پس از به دست گیری قدرت مطلق به دست خمینی، و مورد ظلم قرار گرفتن از طرف بعضی از ملاّیان حکومتی وقت، از منتقدان نظریۀ [[ولایت مطلقۀ فقیه]] شد. وی، به [[ولایت شورایی فقیهان]] در عصر غیبت کبرا، معتقد بود آن‌هم شورایی که با رأی مردم، انتخاب نمی‌شود؛ زیرا اعتقاد داشت که در هر انتخاباتی، رأی دهندگان باید در آن موضوع، تخصّص داشته باشند؛ پس، رأی غیر تخصّصی را حرام می‌دانست و موافق برگزاری انتخابات به صورت معمول نبود.
گرچه وی با نظام پهلوی در ایران مخالف بود و در آن دوران فعالیت‌های سیاسی بسیاری داشت و با [[روح الله خمینی]] هم، رابطه نزدیک داشت اما پس از انقلاب، از منتقدان نظریۀ [[ولایت مطلقه فقیه]] بود.
 
وی به [[ولایت شورایی فقیهان]] در عصر غیبت کبرا، معتقد بود که البتّه آن شورا هم، با رأی مردم، انتخاب نمی‌شود. او معتقد بود که در هر انتخاباتی باید رأی دهندگان در آن موضوع، تخصّص داشته باشند و رأی غیر تخصّصی را حرام می‌دانست و لذا موافق برگزاری انتخابات به صورت معمول نبود و ساز و کارهای دیگری را برای اعمال نظر مردم، مطرح می‌کرد.
 
{{گفتاورد|هرگز نمی‌تواند فرد، مبنای مشروعیت باشد. ولایت مطلق، از آنِ خداست، و ولایت شرعی، با پیامبر و ائمّه [شیعه] است، علما ولایت کلّی ندارند؛ علما هم، خطا می‌کنند.<ref name="rahesabz1">{{cite web|url=http://www.rahesabz.net/story/34542/|title=آیت الله محمد صادقی تهرانی درگذشت|accessdate=۲۰۱۱-۰۳-۲۴}}</ref><ref>{{یادکرد وب |نویسنده = |نشانی=http://archive.radiozamaneh.com/politics/2011/03/24/2761 |عنوان=آیت‌الله صادقی تهرانی و ولایت فقیه | ناشر = |تاریخ =۱۳۹۰ |تاریخ بازبینی=۲۸ آوریل ۲۰۱۳}}</ref>}}