معاد: تفاوت میان نسخه‌ها
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hekmat.irph (بحث | مشارکت‌ها) |
||
خط ۳۱:
«روزی که آسمان را همچون در پیچیدن صفحه نامه‌ها در می‌پیچیم. همان گونه که بار نخست آفرینش را آغاز کردیم، دوباره آن را بازمی‌گردانیم. وعده‌ای است بر عهده ما، که ما انجام دهنده آنیم.»<ref>قرآن ۲۱:۱۰۴</ref>
== شبهات در باب معاد ==
یکی از معروف ترین شبهه ها در باب معاد، مخصوصا معاد جسمانی «شبهه آکل و ماکول» است. در میان شبهه های باب [[معاد]] شبهه «آکل و مأكول» از همه معروف تر است. تاریخ دقیق پیدایش این شبهه و نام نخستین کسی که آن را مطرح ساخته که آن را مطرح کردند است، به روشنی معلوم نیست، ولی در قدمت آن نمی توان تردید کرد.
این شبهه از اوایل پیدایش بحثهای کلامی و فلسفی در میان اندیشه وران مسلمان مطرح شده است. نخست به صورت مجمل در آثار [[ابوسهل نوبختی|ابواسحاق ابراهيم بن اسحاق بن ابی سهل نوبختی]] (سده ۴ ق) و ابوعلی حسین بن [[ابن سینا|عبدالله بن سينا]] (۴۲۸ ق) مطرح شده و سپس در کتابهای دانشمندانی چون محمد بن حسن طوسی (۴۶۰ ق)، محمد بن [[غزالی|محمد غزالی]] (۵۰۵ ق)، [[فخر رازی|فخرالدین رازی]] (۶۰۶ ق)، [[خواجه نصیرالدین طوسی|نصیرالدین طوسی]] (د. ۶۷۲ ق)، حسن بن یوسف چلی (۷۲۶ ق)، [[عضدالدین ایجی|قاضی عضدالدین ایجی]] (۷۵۶ ق) و [[تفتازانی|سعدالدین تفتازانی]] (۷۹۸ ق)، نحوه طرح و راه حلهای پیشنهادی و دلایل ارائه شده گسترش یافته و سرانجام در آثار متأخرانی مانند مقداد بن عبدالله حلی (۸۲۶ ق)، [[ملاصدرا|صدرالدین شیرازی]] (۱۰۵۰ ق)، اسماعیل طبری نوری و جز ایشان بحث مستوفی درباره آن انجام گرفته است.<ref>{{یادکرد وب|نویسنده=دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی|کد زبان=|تاریخ=|وب‌گاه=|نشانی=https://philosophyar.net/Doubt-about-Resurrection|عنوان=شبهه آکل و ماکول}}</ref>
== منابع ==
| |||