مرداویج زیاری: تفاوت میان نسخهها
[نسخهٔ بررسینشده] | [نسخهٔ بررسینشده] |
محتوای حذفشده محتوای افزودهشده
++ |
جز ←اعتقادات |
||
خط ۱۳۱:
اصول فکری و اعتقادی مرداویج به درستی شناخته نیست. این احتمال وجود دارد که او متناسب با پیشرویهایش، افکار و ایدههای جدیدی را دنبال کردهاست.<ref>{{پک|مفرد|۱۳۸۶|ک=آل زیار|ص=۱۵۲}}</ref> مشخص نیست در آغاز چه رویکردی نسبت به دین، مذهب و خلیفه داشتهاست و واکنشی نسبت به این مسائل از او گزارش نشده. بهانه قرار دادن بیاحترامی [[اسفار بن شیرویه|اسفار]] به دین اسلام نیز میتواند تنها در جهت به قدرت رسیدن باشد؛ کمااین که [[ابن علان قزوینی]]، از فرماندهان سپاهش، بیاحترامی مشابهی به [[قرآن]] داشت که او واکنشی نشان نداد<ref>{{پک|مفرد|۱۳۸۶|ک=آل زیار|ص=۱۵۳}}</ref> و خود از مسلمانان شهر ری به اندازهٔ نامسلمانان [[جزیه]] گرفت.<ref>{{پک|رحمتی|شاهرخی|۱۳۹۱|ف=مرداویج و اندیشه احیای شاهنشاهی ساسانی}}</ref> در ابتدای به قدرت رسیدن لباس سیاه خلفیه را پوشید اما مدتی بعد ساز طغیان علیه او را نواخت و به [[تاریخ ایران]] توجه نشان داده و دستور داد همچون [[پادشاهان ساسانی]] برای او دو تخت، یکی از طلا و یکی از [[عاج]]، بسازند و برای اطرافیانش تختهایی از نقره ساخت؛ همچنین [[تاج پادشاهان ساسانی|تاج کسری]] برای خود ساخت و قصد داشت با ترمیم [[ایوان کسری]]، آنجا را پایتخت خود قرار دهد.<ref>{{پک|مفرد|۱۳۸۶|ک=آل زیار|ص=۱۵۳}}</ref> مرداویج سر آن داشت تا بغداد را بگیرد، [[خلافت]] را براندازد، دولت عرب را از میان ببرد، پادشاهی ایرانیان را دوباره برقرار سازد و خود را «[[شاهنشاه]]» بنامد.<ref>{{پک|مهرآبادی|۱۳۷۴|ک=تاریخ سلسله زیاری|ص=۵۲}}</ref> خلیفه که از پیشروی وی تا [[خوزستان]] بیمناک بود، تصمیم گرفت با میدان دادن به برادران بویه زمینه ضعف مرداویج را فراهم آورد (غافل از اینکه روزی [[آل بویه]] یکی از دشمنانش خواهند شد).<ref>{{پک|مهرآبادی|۱۳۷۴|ک=تاریخ سلسله زیاری|ص=۳۱}}</ref>
اصغر محمودآبادی، عضو هیئت علمی تاریخ [[دانشگاه اصفهان]]، از علاقهٔ فراوان مرداویج به فرهنگ ایرانی میگوید و این که او قصد ایجاد «[[
=== نظامی ===
|