مرداویج زیاری: تفاوت میان نسخهها
[نسخهٔ بررسینشده] | [نسخهٔ بررسینشده] |
محتوای حذفشده محتوای افزودهشده
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز ←اعتقادات: اصلاح املایی |
||
خط ۱۳۰:
=== اعتقادات ===
اصول فکری و اعتقادی مرداویج به درستی شناخته نیست. این احتمال وجود دارد که او متناسب با پیشرویهایش، افکار و ایدههای جدیدی را دنبال کردهاست.<ref>{{پک|مفرد|۱۳۸۶|ک=آل زیار|ص=۱۵۲}}</ref> مشخص نیست در آغاز چه رویکردی نسبت به دین، مذهب و خلیفه داشتهاست و واکنشی نسبت به این مسائل از او گزارش نشده. بهانه قرار دادن بیاحترامی [[اسفار بن شیرویه|اسفار]] به دین اسلام نیز میتواند تنها در جهت به قدرت رسیدن باشد؛
اصغر محمودآبادی، عضو هیئت علمی تاریخ [[دانشگاه اصفهان]]، از علاقهٔ فراوان مرداویج به فرهنگ ایرانی میگوید و این که او قصد ایجاد «[[رنسانس]]» و بازگشت به فرهنگ [[ایران پیش از اسلام|پیش از اسلام ایران]] را داشته. به گفتهٔ او، مرداویج به موسیقی، نشانها، پوشش و جشنهای ملی ایرانیان علاقمند بود.<ref>{{یادکرد خبر|عنوان= مرداویج؛ در رؤیای احیای فرهنگ باستان|ناشر=ایسنا|نشانی=https://www.isna.ir/news/93122514747|تاریخ=۲۵ اسفند ۱۳۹۳ |}}</ref> ولی به نظر محسن رحمتی، دانشیار تاریخ [[دانشگاه لرستان]]، این احتمال هم وجود دارد که مرداویج با شرایطی که به وجود آمد، پس از آن که خلیفه حاضر نشد استیلای او بر متصرفات جدیدش را بپذیرد و آل بویه توانستند مناطقی از جمله [[فارس (سرزمین)|فارس]] را از جانب خلیفه دریافت کنند، خود را احیا کنندهٔ شاهنشاهی ساسانیان دانسته باشد تا [[مشروعیت]] لازم را به دست آورد. <ref>{{پک|رحمتی|شاهرخی|۱۳۹۱|ف=مرداویج و اندیشه احیای شاهنشاهی ساسانی}}</ref>
|