باروخ اسپینوزا: تفاوت میان نسخه‌ها

 

=== تحصیلات ===

پدر اسپینوزا او را به مدرسهٔ یهودیان سپرده بود تا با آموزش در حوزه [[دین‌شناسی]]، خاخام شود. اسپینوزا در سن ۱۶ سالگی شاگردی استثنایی در حوزه امور دینی بود، اما یادگیری در این زمینه او را راضی نمی‌ساخت. به دلیل آشنایی به چند زبان، به‌طور مستقل به مطالعه آثار فلسفی پرداخت.

اما رفته رفته نشانه‌های تردید در مورد کتاب مقدس یهودیان به عنوان وحی الهی در او آشکار شد و موضوع‌هایی چون دخالت یک [[خدای شخصی]] در امور انسانی، برگزیدگی [[قوم یهود]] از طرف خداوند و نیز حقوق ویژه روحانیون را مورد شک و پرسش قرار داد.

 

البته بسیاری از دانشجویان یهودی هم که هوادار استقلال و آرمان آزادی اندیشه بودند به تدریج علم مخالفت با فضای منقبض ناشی از قرائت سنتی از تعالیم یهودیت را بلند کردند و تورات را زیر سؤال می‌بردند. به همین دلیل پیشوایان یهودیت به شدت نگران چنین مسائلی بودند. از این رو وقتی اسپینوزا شروع به اشاعه نظریات نا متعارف و غیر سنتی خود کرد با مخالفت شدید روبه روشد. او می‌گفت کسانی که اسفار پنج‌گانه موسی را نوشته‌اند، هم از نظر علمی و هم از نظر علم کلام و الهیات ساده‌لوحانی بیش نیستند و اصولاً خمسهٔ موسی از موسی نیست! او به این بسنده نکرد و گفت که در تورات هیچ شاهدی بر این که خداوند صاحب جسم است یا روح فناناپذیر است یا فرشتگان وجود دارند در دست نیست. کسی نمی‌توانست در مجادلات منطقی با او حریف شود در نتیجه اولیای دین برای ساکت کردن او مستمری سالانه ۲۰۰۰ فلورن به او پیشنهاد کردند تا حداقل از اشاعهٔ نظریاتش به‌طور علنی دست بکشد. اما او قبول نکرد. او تا آخر عمر همسری نداشت و تا مرگ همین گونه ماند.<ref name="استراترن">{{یادکرد کتاب | عنوان=آشنایی با اسپینوزا | ناشر=علامه حلی | نویسنده=پل استراترن | سال=۱۳۸۹ | مترجم=شهرام حمزه‌ای}}</ref>

 

او از نظرات [[حسدای کرسکاس]] بسیار تأثیر گرفت و آثار [[موسی بن میمون]] و [[فلسفه مدرسی]] و [[جردانو برونو]] را به دقت مطالعه کرد. [[حسدای کرسکاس]] می‌گفت جهان از ازل وجود داشته و تا ابد وجود خواهد داشت و خلقت شامل چیدمان این‌ها می‌شود. این نظر بر روی اسپینوزا تأثیر فلسفی گذاشت. او سرانجام در ۱۶۶۳ در لاهه ساکن شد. او به قدری معروف شد که [[لایب نیتس]] به ملاقات او می‌رفت و با[[هنریک اولدنبرگ]] که دبیر اول انجمن سلطنتی بریتانیا بود نامه‌نگاری می‌کرد و دوست بود. او با [[رابرت بویل]]، شیمیدان معروف نیز نامه‌نگاری می‌کرد و دوست بود.<ref name="ReferenceA">مقدمه اخلاق به قلم محسن جهانگیری، چاپ ۱۳۹۰، مرکز نشر دانشگاهی</ref>

خدا برای اسپینوزا، خدایی آن جهانی نیست که جهان را از نیستی آفریده باشد. جهان ناآفریده‌است. نه آغازی داشته و نه پایانی برای آن در نظر گرفته شده. جهان برای اسپینوزا، خدای جاودانی و به عبارت دیگر صورت پدیداری الوهیت است. برای وی، خدا و طبیعت و جوهر این همانند. این، عالیترین مفهوم متافیزیک اسپینوزاست.

 

 

'''فلسفه اسپینوزا سرشار و اشباع شده از خداست.'''اودر جایی می‌گوید: من خواهان '''عشق عقلانی''' به خدا هستم. از این‌رو نگاه اسپینوزا '''یک جهان‌بینی علمی بسیار متعالی و زیباست''' به حدی که انشتین را مجذوب خود می‌کند. انشتین یک دانشمند و متفکر [[همه خدایی]] و یک اسپینوزایی بود.

* رساله در باب اصلاح فاهمه یا بهبود عقل: رساله‌ای ناتمام.

* شرح اصول فلسفهٔ دکارت: یکی از آثار مهم که به روش هندسی در سال ۱۶۶۳ منتشر شد. دکتر میر آن را ترجمه کرده‌است.

* نامه‌ها: شامل ۸۴ نامه.

* رساله سیاست: ناتمام.

 

=== ترجمهٔ آثار به فارسی ===

این اعتقاد که یهودیان قوم برگزیده خداوند هستند بی معناست. هرکس با خواندن صادقانه قوانین موسی متوجه می‌شود خداوند فقط با انتخاب سرزمینی کوچک که در آن در صلح و صفا زندگی کنند به آنان عنایت داشته‌اند.

 

 

== حکم تکفیر ==

 

{{ترتیب‌پیش‌فرض:اسپینوزا، باروخ}}

[[رده:باروخ اسپینوزا]]

[[رده:الهی‌دانان یهودی]]

[[رده:الهی‌دانان یهودی سده ۱۷ (میلادی)]]

[[رده:اهالی آمستردام]]

[[رده:اهالی هلند در سده ۱۷ (میلادی)]]

[[رده:سفاردی‌های سده ۱۷ (میلادی)]]

[[رده:شک‌گرایان یهودی]]

[[رده:فلسفه و تفکر در جمهوری هلند]]

[[رده:فیلسوفان اخلاق]]

[[رده:فیلسوفان عصر روشنگری]]

[[رده:فیلسوفان یهودی]]

[[رده:منتقدان یهودیت]]

[[رده:نویسندگان اهل آمستردام]]

[[رده:نویسندگان لاتین سده ۱۷ (میلادی)]]