تفاوت میان نسخه‌های «دیوید هیوم»

جز
اصلاح فاصله مجازی + اصلاح نویسه با ویرایشگر خودکار فارسی
جز (کلمه فرشته را به بال تغییر دادم)
برچسب‌ها: ویرایش با تلفن همراه ویرایش با مرورگر تلفن همراه ویرایش‌گر دیداری
جز (اصلاح فاصله مجازی + اصلاح نویسه با ویرایشگر خودکار فارسی)
|فصل=دین و فلسفه |کتاب=تاریخ تمدن-عصر ولتر |نویسنده=ویل و آریل دورانت |ترجمه=سهیل آذری |ناشر=سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی |چاپ=دوم |شهر=تهران |ویرایش= حسن انوشه |صفحه=ص ۱۸۱ |سال=۱۳۶۹ |شابک= |زبان=fa}}</ref>}}
 
اولویتها و اختلافهایاختلاف‌های سلیقه‌ای به شدت بر این قضیه صحت وارد کرده‌اند.
مثلاً در جامعه‌ای دیده شده‌است مردم باستانی سوریه چنان به خود قحطی و مشقت وارد می‌کردند، اما گوشت کبوتر را نمی‌خوردند. یا حتی در «پنجشنبه‌ها» گوشت مرغ حلال اعلام شده‌است، اما همان گوشت در روزهای جمعه حرام است و هرچه که می‌نگرم می‌بینم اینها هیچ علت مشخصی ندارند و احترام‌ها یا دلسوزی‌هایی بی‌دلیل است که علتی برایش نمی‌بینم.<ref>An Enquiry Concerning The Principles Of Morals
david hume,
 
=== نقد برهان علیت ===
هیوم مدعی است که نسبت علت و معلول، مفهوم حاد و مبرم تمامی تفکر ما دربارۀ امور واقع را تشکیل می‌دهد؛ پس باید پرسش‌هایی دربارۀ آن به میان آوریم و به جای آن که تصور کنیم معنای آن را می دانیم،می‌دانیم، سعی کنیم آن را بفهمیم.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=از سقراط تا سارتر|نام خانوادگی=لاوین|نام=ت.ز|ناشر=انتشارات نگاه|سال=۱۳۸۶|شابک=|مکان=تهران|صفحات=۲۱۲-۲۱۳}}</ref>
 
هیوم، کلیه ادراکات بشری را به دو گروه تقسیم کرد: ''انطباعات'' و ''تصورات''.
 
== فلسفه اخلاق ==
زیبایی و زشتی اموری صرفاً ذهنی هستند و در جهان واقعی وجود ندارند. سرشت اخلاقی در انسان وجود نداشته و ندارد. آنچه که بشر را به این سمت (وجود اصول اخلاقی) سوق داده‌است، تنها یک نتیجه‌گیری کلی است که از مثالهایمثال‌های جزئی حاصل شده و آنچه که حقیقت است، احساس ماست، نه ارزشی اخلاقی.<ref>enquiries concerning the human understanding
OXFORD,
Edited by selby bigge
۱۳۳٬۲۴۲

ویرایش