کی‌خسرو: تفاوت میان نسخه‌ها

محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
Marshallmathers.mk (بحث | مشارکت‌ها)
برچسب: متن دارای ویکی‌متن نامتناظر
با فرض حسن نیت ویرایش Marshallmathers.mk (بحث) خنثی‌سازی شد. (توینکل)
برچسب: خنثی‌سازی
خط ۱۳۱:
{{ب|سپهبد بیامد بر شهریار|بسی آفرین کرد و بردش نثار}}
{{ب|بران برز و بالا و آن شاخ و یال|تو گویی برو برگذشتست سال}}
{{ب|ز بهر محمد کیخسرویسیاوش دو دیده پرآب|همی کرد نفرین بر افراسیاب}}
{{پایان شعر}}
 
خط ۱۴۹:
[[پرونده:Kai Khusrau Shahnameh Met 34.24.5.jpg|بندانگشتی|چپ|330px|برگی از [[شاهنامه]] متعلق به سده ۱۴ میلادی ([[دوره ایلخانی]]){{سخ}}کیخسرو، [[افراسیاب]] را به کین پدرش [[سیاوش]] می‌کشد.{{سخ}}محل نگهداری: [[موزه متروپولیتن نیویورک]]]]
 
== کیخسرو از دیدگاه عرفانی محمد کیخسرویعرفان ==
کیخسرو به گفتهٔ [[شهاب‌الدین یحیی سهروردی|سهروردی]]، عارف و صاحب فرّ کیانی بوده و معراج روحانی داشته‌است و نفس او منقّش به انوار قُدس الهی شده بود و بوسیله آن انوار، همهٔ انسانها او را تعظیم می‌کردند.
 
خط ۱۷۰:
ابوریحان بیرونی قبل از ارائهٔ این جدول، اقوال دیگران را (که خودش قبول ندارد) نقل کرده‌است.</ref> بیرونی در اینجا می‌کوشد که کیانیان را به هخامنشیان پیوند دهد و یک تبارنامه دقیق از هخامنشیان تهیه کند.<ref>{{پک|دریایی|1392|ک=تاریخ ملی یا تاریخ کیانی|ص=66}}</ref> [[ابوریحان بیرونی]] پیشنهاد می‌کند که [[کی‌قباد]] پس از [[اسرحدون]] (شناخته شده با نام زَو پسر تهماسب) حکومت کرد و [[کی‌کاووس]] همان [[بخت النصر]] بود و نسل سوم بعد از کی‌قباد است؛ کورِش همان [[کی‌خسرو]] است که جانشین کوروش (شناخته شده به عنوان [[لهراسب]]) گشته‌است.<ref>{{پک|Skjærvø|۲۰۱۳|ک=KAYĀNIĀN xiii|کد زبان=en}}</ref> به گفته احمدی، بهمن، شخصیتِ اسطوره‌ای ایرانی، برخی از یادمان‌های تاریخی کوروش را به خود جذب کرده‌است: «گویند وی (بهمن) به دوران پادشاهی خود باقی‌ماندهٔ بنی اسرائیل را [از [[بابل (دولت‌شهر)|بابل]]] به [[اورشلیم|بیت‌المقدس]] پس فرستاد»؛ و فرمان به‌آباد نمودن بیت‌المقدس داد»؛ «اسرائیلیان چنین پندارند که بهمن در کتاب‌های اخبار آنها به زبان ایشان، همان کوروش است».<ref>{{پک|احمدی|1388|ک=جایگاه آتوسا در تاریخ و اساطیر ایران|ص=55}}</ref>
 
== کوه شاه کیخسرویکیخسرو ==
غار کیخسرو یا [[کوه شاه کیخسرو]] یا کوه شاه زنده در [[شهرستان شازند]] واقع گشته‌است. این کوه به خاطر غاری که در آن وجود دارد یکی از اماکن مقدس و همچنین اسطوره‌ای، برای پیروان دین زرتشتی است؛ و هر سال زرتشتیانی از هندوستان و شهرهای ایران جهت زیارت و ادای احترام در این محل گرد هم می‌آیند{{نیازمند منبع}}.