محمد صادقی تهرانی: تفاوت میان نسخه‌ها

لقب علامه یعلامهٔ مجاهد را آیت‌الله خوئی به ایشان اعطا کرده‌اند.<ref>{{یادکرد وب |نام خانوادگی= |نام= |عنوان= |نشانی= https://bayanbox.ir/view/5874336540153545216/ejaze-Khoei.jpg|بازبینی= |اثر= |تاریخ= |ناشر= |نشانی بایگانی= |تاریخ بایگانی= |کد زبان=}}</ref>

|استادان=[[محمدعلی شاه‌آبادی]]{{سخ}}[[حسین طباطبایی بروجردی]]{{سخ}}[[روح اللهروح‌الله خمینی]]{{سخ}}[[محمدحسین طباطبایی]]{{سخ}}[[میرزا احمد آشتیانی]]{{سخ}}[[میرزا مهدی آشتیانی]]{{سخ}}[[سید احمد خوانساری]]{{سخ}}[[محمدتقی آملی]]{{سخ}}[[ابوالقاسم کاشانی]]{{سخ}}[[ابوالقاسم خویی]]{{سخ}}<ref>صادقی تهرانی، محمد، فقه گویا، زندگی‌نامه مؤلف، ص ۱۱۳ تا ۱۱۵</ref>

و...و…<ref>[http://forghan.ir/talifat آثار جهت دانلود<!-- عنوان تصحیح شده توسط ربات -->]</ref>

'''محمّد صادقی اصفهانی'''، معروف به '''صادقی تهرانی'''، (تولّد: ۱ فروردین ۱۳۰۵ [[تهران]]-درگذشت: ۱ فروردین ۱۳۹۰ شمسی؛ [[قم]])، فرزند خطیب مبارز مشروطه‌خوه، یعنی [[رضا لسان المحققین]] و نیز، از [[مراجع تقلید شیعه]] و [[مفسران]] قرآن است. وی، صاحب تفسیر «[[تفسیر الفرقان|الفرقان فی تفسیر القرآن بالقرآن و السّنه]]» و [[مترجم قرآن]] است. وی از [[ابوالقاسم خویی]] حکم [[اجتهاد]] دارد.<ref>سایت [http://www.forghan.ir/ جامعة علوم القرآن]</ref> وی از جمله حافظین موضوعی قرآن بوده و با توجّه به تألیفات متعدّد تفسیری، از جمله، تفسیر ترتیبی قرآن با عنوان «[[تفسیر الفرقان|الفرقان فی تفسیر القرآن بالقرآن و السنه]]» در سی جلد، به زبان عربی، و همین طور،همین‌طور، تفسیر موضوعی سی جلدی قرآن، به زبان عربی، همچنین تفسیر مختصر قرآن به زبان عربی، با عنوان [[مفسران|تفسیر البلاغ]]، در یک جلد، و تفسیر قرآن پنج جلدی فارسی، به نام [[مفسران|ترجمان فرقان]] و ترجمه تفسیری قرآن به زبان فارسی، با عنوان [[مترجمان قرآن|ترجمان وحی]]، از جمله نوادر اندیشمندان و متخصّصان برجسته در این رشته، به‌شمار می‌رود. وی از اندک مراجع تقلید شیعه بود که علاوه بر طی مدارج رسمی حوزوی، تحصیلات عالی کلاسیک دانشگاهی داشته و دارای مدرک دکتری الهیات و معارف اسلامی و نیز، چهار مدرک لیسانس فقه، حقوق، علوم تربیتی، فلسفه و کلام، از دانشکدۀدانشکدهٔ معقول و منقول (الهیات و معارف اسلامی) [[دانشگاه تهران]]، در سال ۱۳۳۸ خورشیدی است.<ref>[http://forghan.org/talifat#100000018/ ترجمان وحی] - مقدمه - انتشارات شکرانه - چاپ اول ۱۳۸۵</ref>

آثار او در زمینۀزمینهٔ مطالعات تطبیقی ادیان، شامل کتاب‌های عقائدنا، المقارنات، رسول الاسلام فی الکتب السماویه، بشارات عهدین، مسیح از نظر قرآن و انجیل… است.<ref>فصلنامه پژوهش‌های قرآنی-قرآن و ادیان و فرهنگ‌ها (۳) بهار ۱۳۸۲</ref>

صادقی تهرانی در [[تفسیر قرآن]]، از روش قرآن به قرآن، استفاده می‌کرد و بعد از استاد خود [[محمّد حسین طباطبایی]]، در زمرۀزمرهٔ کسانی است که به‌طور جدّی، از این روش، استفاده کرده‌است. وی در ابعاد فقهی، حدیثی، فلسفی، کلامی، عرفانی...عرفانی… و حتّی ادبیات عرب، به خود قرآن، تمسّک نموده و مخصوصاً، آیات الاحکام را در تفسیر خود، مورد بررسی خاصّی، قرار داده استداده‌است.

او در برابر [[فقه گویا|فقه پویا]] و [[فقه گویا|فقه سنّتی]]-که عامّۀعامّهٔ عالمان معاصر شیعی، بر مبنای آن دو، فتوا می‌دهند-، برای صدور احکام بر مبنای فقه گویا فتوا می‌دهد. او ارائه دهندۀدهندهٔ فقه گویا است که در آن، تنها قرآن، محور استنباط است، بدین صورت که [[فقه گویا|سنّت قطعیه]] از عرضه احادیث بر [[قرآن]]، به دست می‌آید.

صادقی تهرانی با وجود مخالفت با نظام پهلوی، و فعّالیت‌ها و مبارزات سیاسی بسیارِ قبل از انقلاب، و رابطۀرابطهٔ نزدیک با [[روح اللهروح‌الله خمینی]]، مخالف ولایت فردی و غیر شورایی بود.<ref name="rahesabz1" />

== استادان ==

* [[روح اللهروح‌الله خمینی]]؛<ref>صادقی تهرانی، محمد، فقه گویا، زندگی‌نامه مؤلف، ص ۱۱۳</ref>

* [[ابوالقاسم خویی]].<ref>صادقی تهرانی، محمد، فقه گویا، زندگی‌نامه مؤلف، ص ۱۱۵</ref>... .

== شاگردان ==

* [[مصطفی خمینی]].<ref>صادقی تهرانی، محمد، خاطرات</ref>... .

وی در قسمتی از کتاب اصول الاستنباط و در بخش اصول استنباط فقهی و روش فقهی که در سایت رسمی خود منتشر نموده، قرآن و سنت (بر محور کتاب) را پایه اصول استنباط فقهی و دلائل قطعی و معصوم می‌داند. از دیدگاه وی کتاب و سنت، برهم تطابق دارند و محور احکام اخلاقی، عقیدتی، فردی، اجتماعی، عبادی، سیاسی و...و… فقط قرآن و در رتبه دوم، سنت منطبق بر محور وحی قرآنی است؛ و بر حسب نصوص، فقط کتاب الله، دلیل است؛ هم مشرِّع و هم دلیل شرعی است.

او بدین شیوه، بقیۀبقیهٔ مبانی استدلال و استنباط فقهی مشهور شیعه و اهل سنت از جمله؛ عقل، اجماع و شهرت را به گونه استقلالی و سیره علما، خبر واحد ظنی، قیاس، استحسان، استصلاح و...و… را به‌طور مطلق با استدلال به قرآن، مردود می‌داند<ref>[http://forghan.org/talifat#12 فقه گویا - صادقی تهرانی - محمد - نقد وبررسی فقه سنتی - صفحه ۱۹ - انتشارات امید فردا - چاپ ۱۳۸۰]</ref>

== دیدگاه‌ها ==

صادقی تهرانی، گر چه با نظام پهلوی، به شدّت، مخالف بود و در آن دوران، فعّالیت‌های سیاسی بسیاری داشت و از شاگردان و هم‌رزمان [[روح اللهروح‌الله خمینی]] بوده و از سوی [[ساواک]] نیز، به‌طور غیابی، به اعدام، محکوم شده بود؛ امّا پس از به دست گیریدست‌گیری قدرت مطلق به دست خمینی، و مورد ظلم قرار گرفتن از طرف بعضی از ملاّیان حکومتی وقت، از منتقدان نظریۀنظریهٔ [[ولایت مطلقه فقیه]] شد. وی، به [[ولایت شورایی فقیهان]] در عصر غیبت کبرا، معتقد بود آن‌هم شورایی که با رأی مردم، انتخاب نمی‌شود؛ زیرا اعتقاد داشت که در هر انتخاباتی، رأی دهندگان باید در آن موضوع، تخصّص داشته باشند؛ پس، رأی غیر تخصّصی را حرام می‌دانست و موافق برگزاری انتخابات به صورت معمول نبود.

داماد وی، گفته استگفته‌است که او تا آخر عمر، حامی انقلاب اسلامی ایران بود و همواره، با علی خامنه‌ای، همراه بود؛<ref>http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=9001020155</ref> هر چند این ادّعای دامادش، با توجّه به انتقادات صادقی تهرانی به حکومت وقت و نیز، رفاقتش با مراجع تقلید منتقدی مثل [[حسین علی منتظری]]... ، چندان درست، به نظر نمی‌رسد.

{{گفتاورد|نباید چنین بکنند. با این حمله‌ها و هجوم‌ها خیلی خطا می‌کنند. با یهود و نصارا و بهایی‌ها هم، نباید چنین کرد، مسلمانان وهّابی هم، احترام دارند. مراجع، اختلاف داشته باشند با هم، به دعوا نمی‌رسند، و این رفتارها اشتباه است.<ref name="rahesabz1" />}}

* بر مکلفان واجب است در حد توان در احکام الهی تحقیق کنند و از مراجع خود دلیل خواهی کرده و قانع شوند و راه دنبال‌روی و تقلید کورکورانه و ناآگاهانه به‌طور کلی به‌روی همگان بسته است،بسته‌است، که شخص مسلمان هر اندازه هم از مسائل اسلامی ناآگاه باشد پیرویش از آنچه مطرح است بایستی از روی آگاهی باشد و بس. [http://forghan.org/resaleh#resaleh/116/147 رساله توضیح المسائل نوین - آنلاین - اجتهاد و تقلید - سایت رسمی صادقی تهرانی ]

* زکات مانند خمس بر تمامی درآمدهای حلال اعم از زراعتی، تجارتی و...و… تعلق می‌گیرد گرچه درصدش کمتر از خمس است. [http://forghan.org/resaleh#resaleh/123/230 رساله توضیح المسائل نوین - آنلاین - جامعة علوم القرآن]

* متأسفانه شاهد آن هستیم که حتی در حوزه‌های علمیه نیز اگر نظری متفاوت با قرائت رسمی ارائه شود، گروهی استدلال را کنار گذاشته و تنها به تخریب گوینده سخن می‌پردازند و این جایاین‌جای تأسف است که در محافل علمی شاهد چنین برخوردهایی هستیم.[http://forghan.org/darsname/inside/4/759/انتقاد_از_فقه_سنتی_ درسنامه - انتقاد از فقه سنتی - سایت رسمی صادقی تهرانی - جامعة علوم القرآن]

* سنگسار: از دیدگاه [[صادقی تهرانی]]، هدف از این مجازات، اعدام و به قتل رساندن فرد زناکار نیست؛ بلکه، تحقیر اوست... اوست…. هیچ مجازات جایگزینی برای سنگسار، وجود ندارد، یعنی نمی‌توان مرتکب زنای محصنه را به جای سنگسار، اعدام کرد یا مجازات دیگری برایش در نظر گرفت [بلکه باید همان حکم سنگسار را درباره‌اش اجرا کرد].<ref>[[بی بی سیبی‌بی‌سی]]، فقیهی دگراندیش، دور از توجه فقها و دگراندیشان، ۶ فروردین ۱۳۹۰</ref>

* [http://www.forghan.org/ جامعةُ علومِ القرآن]