باز کردن منو اصلی

تغییرات

۲۹ بایت اضافه‌شده ،  ۶ ماه پیش
بدون خلاصه ویرایش
 
== تأثیر قرامطه در نهضت‌های انقلابی و فکری اسلام ==
قرامطه بدون تردید در فکر اسلامی اثری عمیق داشته‌اند. اثر شگرف '''[[اخوان الصفا]]''' در فلسفه و تصوف مسلمانان جای گفتگو نیست. '''[[ماسینیون]]''' می‌گوید :{{نقل قول| متصوفه با اینکه با اسماعیلیه و قرامطه در مبارزه بودند، از آنها اصطلاحات متعددی فرا گرفتند، مثلمانند ''نورانی، نفسانی، روحانی، جسمانی، شعشعانی، وحدانی، ناموس، لاهوت، ناسوت، جبروت، فیض، حلول، ظهور، جولان، تکوین، تلویح، تآیید''تأیید و.. جز اینها. نیز می‌بینیم که شهاب الدینشهاب‌الدین [[سهروردی]]، اصطلاح («نور قاهر)» را به کار برده‌است،برده‌ است، چنانکه [[ابن عربی]] تآویلتأویل قرآن را از ایشان اقتباس کرده، اگر چه در تآویلتأویل، راهراهِ اعتدال پیموده‌استپیموده‌ است.<ref>تاریخ فلسفه در جهان اسلام ص ۱۸۸-۱۸۹</ref>|||}} نیز آیین خرقه پوشیخرقه‌پوشیِ اخوت‌های [[صوفیه]] به تقلید از مراسم قرمطیان ([[اسماعیلیان]]) نخست در قرنسدۀ ششم هجری به وجود آمد. دربارهٔ نهضت‌های انقلابی و مبارزه در راه مساوات و برابری باید گفت که قرمطیان پیکار دامنه داریدامنه‌داری با حکومت عباسیان و در پاره‌ای موارد با [[فاطمیان]] داشتند و پایه‌های دولت بنی عباس را برای مدت زیادی به تزلزل انداختند و توانستند نفوذ سیاسی و اجتماعی خود را از راه تبلیغ مذهب در پهنه‌ای از جهان اسلام از مغرب گرفته تا مشرق توسعه دهند و امرا و صاحبان قدرت را به کیش خود درآورند و مردم را در جهت رهایی از ظلم و ستم رهبری کنند.<ref>تاریخ ایران(کمبریج) ج۵ ص ۲۸۲.</ref>
 
== تاریخچۀ جنبش ==
۱۲۲

ویرایش