سید علیمحمد باب: تفاوت میان نسخهها
محتوای حذفشده محتوای افزودهشده
جز ویرایش بهوسیلهٔ ابرابزار: |
شاخه زيتون (بحث | مشارکتها) ←بررسی توبه نامه باب: اصلاح نویسههای عربی، اصلاح ارقام |
||
خط ۱۶۹:
دنیس مکین دربارهٔ سندی که بروان منتشر کرده مینویسد که ما سندی در دست داریم که در آن باب، پیامبر جوان، هر گونه ادعای الهی را پس میگیرد. این سند احتمالاً زمان کوتاهی پس از دادگاه تبریز نوشته شده و ظاهراً به خط باب است.<ref>The trial of the Bab: Shi'ite Orthodoxy Confronts its Mirror Image, Denis MacEoin, Research Fellow, Durham University.</ref>
احسان الله شکرالهی طالقانی، نسخه شناس و خط شناس در فصلنامه مطالعات تاریخی، تمام آثاری را که در آنها توبه نامه باب آمده، بررسی میکند و مینویسد:
منابع فارسی بهاییان که توبه نامه را منتشر ساختهاند، کشف الغطاء ابوالفضل گلپایگانی و ظهور الحق فاصل مازندرانی است. در کتاب پیش، گفته ادوارد بروان نیز عین توبه نامه منتشر شدهاست. (صفحات 256-259)<ref>فصلنامه مطالعات تاریخی، سال چهارم، شماره ۱۷، تابستان ۱۳۸۶، مؤسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی</ref>▼
برگزاری جلسه مناظره بین علمای تبریز و سید علی محمد شیرازی از مسلمات تاریخی است. جالب اینکه در برخی از منابع بهایی، تحریفی تاریخی صورت گرفته و جزئیات مناظره به گونهای غیرواقع گزارش شده است. در صورتی که در منابع اولیه بهاییان توبه نامه را چاپ کردهاند.
شکرالهی همچنین تمام منابعی را که متن یا تصویر توبه نامه و پاسخ علمای تبریز را منتشر ساختهاند، تایید میکند و مینویسد:
قدیمیترین منبعی که در آن ماجرای محاکمه سید علی محمد باب در تبریز در حضور ناصرالدین میرزا توسط علمای تبریز درج شده، کتاب نقطهالکاف فی تاریخ البابیه اثر حاجی میرزا جانی کاشانی است که سال ۱۲۸۹ شمسی توسط براون در لیدن هلند منتشر شد.
▲
شکرالهی در ادامه دو نکته حائز اهمیت را بیان میکند. نخست آنکه پس از انجام مراسم تادیب که به برخی روایات یازده<ref>حضرت باب، نصرت الله محمد حسینی ص۴۱۶، کتابخانه بهاییت</ref> و به برخی دیگر، هجده چوب <ref>کشف الغطاء عن الحیل العدا، ابوالفضل و مهدی گلپایگانی، صفحات ۲۰۱ تا ۲۰۶</ref> بر کف پای سید علی محمد شیرازی مینوازند، با همین مختصر وی از تمام ادعاهای خود برمیگردد و توبهنامهای را به خط خود مینویسد و علمای تبریز شائبه خبط دماغ او را مطرح میکنند و به این ترتیب، اعدام او موقتا به تعویق میافتد. این پاسخ از سوی علمای تبریز (علی اصغر حسنی حسینی و ابولقاسم حسنی حسینی) نه به صورت شفاهی بلکه به صورت کتبی و آنهم روی همان برگه توبه نامه درج شده است، نه روی برگهای مجزا. در صورتی که همه منتشرکنندگان، متن توبهنامه و پاسخ علمای تبریز اعم از مولفان بهایی و غیربهایی، متن مزبور را جداگانه فرض کرده و در آثار خود آوردهاند.
نکته مهم دیگر اینکه غیر از توبه نامه معروف سید علی محمد باب که در محضر علمای تبریز نوشته، توبهنامههای دیگر هم وجود دارد که در میان آنها یک توبه نامه و یک شبه توبهنامه وجود دارد که هر دو از نظر محتوایی بر توبه نامه اصلی و معروف صحه میگذارند. این توبه نامهها عبارتند از:
متنی که در تصویر یکی از نسخ مربوط به آرشیو محرمانه بهاییان یافته شد که تحت عنوان «مجموعه آثار حضرت اعلی» با اجازه محفل روحانی ملی ایران تکثیر شده است.
متن دیگری که در همین مجموعه (مجموعه آثار حضرت اعلی) آمده و در آن نیز با صراحت از ادعاهای خود بازگشته و آن را به جهت خلاصی و گویا در زندان نوشته است.
متن توبه نامه اصلی که خطاب به ناصرالدین میرزا ولیعهد نوشته شده و با حاشیه علمای تبریز همراه است.<ref>فصلنامه مطالعات تاریخی، سال چهارم، شماره ۱۷، تابستان ۱۳۸۶، موسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی</ref>
امانت اما این سند را که بی مهر، امضا و تاریخ است جعلی میداند و معتقد است با سبک نوشتاری باب همخوانی ندارد و توسط مقامات دولتی تبریز برای بیاعتبار کردن باب و خشنود کردن شاه جعل شدهاست.<ref name=":33">Amanat, Abbas. Resurrection and Renewal: The Making of the Babi Movement in Iran. Cornell University Press, 1989. 392</ref> وی معتقد است در بهترین حالت، ممکن است سند توسط مقامات دولتی تهیه شده باشد ولی باب از مهر و امضای آن سرباز زدهاست.<ref name=":33" />
عباس امانت معتقد است با وجود فشار زیادی که بر روی باب برای توبه و از بین بردن جنبش بابی بود وی توبه نکرد و تا آخر بر عقیده خود ثابت ماند.<ref name=":15">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://books.google.com/books?id=omo3DwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=iran+a+modern+history&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjPoLu1rNHcAhUHjq0KHX4KB28Q6AEILzAB#v=onepage&q=recant&f=false|عنوان=Iran: A Modern History|نام خانوادگی=Amanat|نام=Abbas|ناشر=Yale University Press|سال=2017|شابک=0300112548|مکان=|صفحات=244-245|زبان=English}}</ref> ازین روی او را در ملأ عام در میدان سربازخانه تبریز تیرباران کردند تا هم جنبش بابی خاموش شود و هم اقتدار [[قاجاریان|حکومت قاجار]] به صدارت وزیر جدید به نمایش گذاشته شود.<ref name=":15" /> پسر ملاّ محمّد ممقانی که پدرش حکم قتل باب را بعد از مجلس محاکمه وی در تبریز داده بود بر عدم توبه وی با وجود اصرار پدر تأکید میکند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=گفت و شنود سید علی محمد شیرازی با روحانیون تبریز|نام خانوادگی=میرزا محمد تقی مامقانی، حسن مرسلوند|نام=|ناشر=تاریخ ایران|سال=۱۳۷۴|شابک=|مکان=|صفحات=۵۸–۵۹}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Resurrection and Renewal: The Making of the Babi Movement in Iran|نام خانوادگی=Amanat|نام=Abbas|ناشر=Cornell University Press|سال=1989|شابک=0-8014-2098-9|مکان=Ithaca|صفحات=399-400|زبان=English}}</ref>
|