سید اسدالله خرقانی: تفاوت میان نسخه‌ها

محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
FreshmanBot (بحث | مشارکت‌ها)
جز اصلاح فاصله مجازی + اصلاح نویسه با ویرایشگر خودکار فارسی
خط ۲۴:
|وبگاه رسمی =
}}
'''سیداسدالله میرسلامی خارقانی موسوی''' (مشهور به سیداسدالله خرقانی) وی یکی از اولین منادیان [[اصلاحگری دینی]] و از کسانی است که طرح بازنگری در برخی از عقاید موروثی شیعهٔ امامی را مطرح کرد. همچنین یکی از تلاشگران سرشناس در راه بازگرداندن مجد و عظمت اسلام و مسلمین بود. کتاب «محو الموهوم و صحو المعلوم» از مهمترینمهم‌ترین و آخرین کتابهایکتاب‌های اوست که تأثیر زیادی بر افکار علمای اصلاحگر و دعوتگران اصلاح و نوسازی بعد از خودش بر جای گذاشت.
 
== زندگی‌نامه ==
سید اسدالله میرسلامی خرقانی، چهارم ذی‌الحجهٔ سال ۱۲۵۴هـ. ق در روستای «[[شیزند]]» در جنوب قزوین، واقع در شمال غرب ایران، متولد شد؛ و نسبش به ساداتی از آل میرسلام در روستای «[[خرقان]]» در جنوب قزوین برمی‌گردد. چرا که پدرش [[سید زین‌العابدین]] پسر سید اسماعیل پسر سید حسن خان از سلسلهٔ سادات معروفی از اهل مراغه بود. جد بزرگش معروف به «میرسلام»، از مقربین سلاطین صفوی بود.
مرحوم خرقانی در سن پانزده سالگی برای تحصیلات دینی به [[شهر قزوین]] نقل مکان کرد. بعد از آنکه فقه و اصول را در محضر علمای آنجا آموخت حوالی سالهایسال‌های ۱۲۷۵ یا ۱۲۷۶ه‍.ق به تهران رفت و در آنجا نزد مرحوم [[میرزا ابوالحسن جلوه]] به یادگیری فلسفه پرداخت؛ و در اثنای این درس همچنین علوم روز و [[زبان فرانسه]] را که زبان فرهنگ غربی آن روزگار بود، یادگرفت. وی از نزدیکان و تربیت شدگان [[شیخ هادی نجم‌آبادی]] بود.<ref>دولت‌آبادی، یحیی. '''حیات یحیی''' صفحهٔ ۵۹</ref> در سال ۱۲۸۴ه‍.ق همراه خانواده‌اش به [[نجف اشرف]] مهاجرت کرد و در آنجا به مدت ۲۵ سال به تحصیل [[علوم دینی]] مشغول شد؛ و در میان روحانیون [[حوزه علمیه]] و طلاب نجف، احترام بسزایی داشت و از علوم جدید بهره‌مندنزد بزرگانی چون [[آخوند خراسانی]] (از رهبران مشروطه) بود وی در خلال این سالهاسال‌ها به [[درجه اجتهاد]] نایل شد. سپس به تهران بازگشت و به تدریس و تألیف مشغول شد.
[[سیدمحمود طالقانی]] دربارهٔ خرقانی می‌نویسد:
<blockquote>مرحوم علامه بزرگ و مجاهد سید اسدالله میرسلامی خارقانی، در زمره همان مردان نیرومند و هشیار عالم اسلام بود، تألیفات این مرد و مبارزه‌هایی که در آن دوره اختناق و استبداد نموده و شاگردان با ایمان و محکی که تربیت کرده، مقام علمی و روح جهاد و هشیاریش را به خطرهای متوجه به عالم اسلام می‌شناساند.</blockquote><ref>[http://www.aqeedeh.com/view/writer/368/سید-اسد-الله-خرقانی-حجة-الاسلام-و-المسلمین/ وبگاه کتابخانه عقیده]</ref>
 
== فعالیت سیاسی ==
خرقانی زمانی از مبارزان [[جنبش مشروطه]] بود، وی در خلال جنبشهایجنبش‌های مشروطه‌خواهی، نقش رابط میان مشروطه‌خواهان و علمای نجف را برعهده داشت. دو بعد شخصیتی او یعنی نقش بسیار مهم وی در [[انقلاب مشروطیت]] و نیز تعالیم قرآن‌گرایانه او، اثراتی در جامعه ایرانی داشته و دارد.
 
سیداسدالله خرقانی از فعالین مشروطه خواهی به‌شمار می‌رود وی یکی از اعضای هیئت مدیره [[انجمن باغ میکده]] بود؛ و از سوی آن گروه به نجف رفت.<ref>{{یادکرد کتاب|نام نویسنده= مهدی|نام خانوادگی = ملک‌زاده|عنوان =تاریخ انقلاب مشروطیت ایران| جلد =2 | مکان =تهران | ناشر = انتشارات علمی| تاریخ = | سال =1362| صفحه =243-245 |}}</ref> و در کنار آخوند [[محمدکاظم خراسانی]] (بزرگترین مرجع تقلید مشروطه خواه) قرار گرفت. [[مهدی ملک‌زاده]] وی را در راس (مجمع طلاب روشنفکر نجف) یاد کرده و به تکاپوهای فرهنگی و سیاسی آن گروه اشاره می‌کند<ref>{{یادکرد کتاب|نام نویسنده= مهدی|نام خانوادگی = ملک‌زاده|عنوان =تاریخ انقلاب مشروطیت ایران| جلد =2 | مکان =تهران | ناشر = انتشارات علمی| تاریخ = | سال =1362| صفحه =207 و 375 |}}</ref> بنابر گفته برخی آگاهان، خرقانی، واسطه رساندن احکام آخوند خراسانی به ایران بوده‌است و او در محضر شیخ هادی، از طلاب فاضل و از خواص شمرده می‌شد.<ref name="ReferenceA">{{یادکرد کتاب|نام نویسنده= سید مقداد|نام خانوادگی = نبوی رضوی|عنوان =فصلنامه مطالعات تاریخ اسلام| شماره =17 |فصل= نقش و حایگاه شیخ هادی نجم‌آبادی در تکوین جنبش مشروطه| مکان =تهران | ناشر = وزارت علوم، تحقیقات و فناوری| تاریخ = | سال =1392| صفحه =52 |}}</ref><ref name="ReferenceA" />
خط ۴۱:
 
== اصلاحگری دینی ==
اصول دعوت خرقانی در این سالهاسال‌ها را می‌توان در کتاب وی به‌نام «محوالموهوم و صحوالمعلوم» یافت:
* الوالامر که در قرآن ذکر شده مربوط به خلفای چهارگانه‌است و پس از آنهاآن‌ها تاکنون (زمان خرقانی) مصداقی نداشته‌است.
* استناد به آیاتی را که شیعیان در بحث مربوط به غدیرخم به‌کارمی‌برند، برای اثبات امامت شیعی ناکافی می‌داند و اختلافهایاختلاف‌های مربوط به خلافت را امری شخصی، و نه دینی، تلقی می‌کند.
* به ولایت تکوینی امام‌زمان اعتقادی ندارد و آن را در همان حد تشریعی می‌داند.
* غیر قرآن هرچه از هرکه هست، مسکوتٌ‌عنه بگذارند تاآنکه کلیه عقاید و اصول را از قرآن بیاموزند،
خط ۶۳:
* رساله در متشابهات قرآن و حدیث من فسر القرآن، و حماسه علمی و عملی بر تمام علمای نوع بشر از ادیان قدیمه و جدیده*برهان الساطع فی اثبات الصانع
* رساله حقوق اسلامی
* رساله در مفهوم و مصداق اولوالامر قرآنی که تا حال از مبتکرات آیات شریفه‌است.
* رساله مقدسه [[محوالموهوم و صحوالمعلوم]]