طاهره قرةالعین: تفاوت میان نسخه‌ها

چه بطوربه‌طور مستقل یا آنطور که گفته‌شده‌است تحت تأثیر پسر دایی‌اش، [[ملاجواد ولیانی]] یا عمویش [[ملامحمدعلی برغانی]]، طاهره به شیخیه گرایش پیدا کرد.<ref name="پک|McEoin|۲۰۰۹|ص=۲۱۵">{{پک|McEoin|۲۰۰۹|ص=۲۱۵}}</ref> پس از ازدواج، او مشتاقانه دروس [[شیخ احمد احسایی]] (مؤسس [[مکتب شیخیه]] که عموی کوچکترش ملامحمدعلی برغانی نیز به او گرایش داشت)<ref>{{پک/بن|۱۳۹۰|ف=برغانی|ک=دانشنامه جهان اسلام}}</ref> را دنبال می‌کرد. شوهر و پدرشوهر طاهره بر سر مسایل اعتقادی با وی دشمنی داشتند.<ref name="پک|Jestise Phyllis|۲۰۰۴|ص=۸۳۵"/> مبنای اعتقادی شیخیه چهار اصل [[توحید (اسلام)|توحید]]، [[نبوت]]، [[امامت]] و [[رکن چهارم]] بود. آنان [[معاد]] و عدل را در زمره [[اصول دین]] نمی‌شمردند و در عوض به رکن چهارم یا باب [[امام زمان]] اعتقاد داشتند.<ref>{{پک|Khodaverdi Tajabadi| ۲۰۱۱|ص=۱۲۶۷}}</ref>

دربارهٔ تأثیر مثبت یا منفی طاهره در ترویج آئین بابی اختلاف نظر وجود دارد. طاهره در تأکید برگزار از سنت‌های اسلامی از دیگر رهبران بابی بی‌پرده‌تر و صریح‌تر بوده‌است. [[حسن موقر بالیوزی]]، یکی از مورخین بهایی گزارش کرده‌است که «طاهره نقش بسیار مؤثری در اقبال تعدادی از یهودیان به دیانت بابی در [[همدان]] داشته‌است»<ref>{{پک|استیلزمنک|۱۳۹۰}}</ref> به گفته دنیس مک‌ایون طاهره عملاً پس از سید علی محمد باب تأثیر گذارترینتأثیرگذارترین شخصیت جنبش باب بود.<ref>{{پک|McEoin|۲۰۰۹|ص=۵۴۰}}</ref> طاهره تفسیری [[رادیکالیسم|رادیکال]] از بابی گریبابی‌گری ارائه کرد که گرچه موجب جدایی در جامعه بابی‌ها در ایران و عراق گردید<ref>{{پک|Hamid Dabashi|۲۰۰۱|ص=۲۱۷}}</ref> ولی باعث پیوند [[موعودگرایی]] با مفهوم [[باب]] شد.<ref>{{پک|Hamid Dabashi|۲۰۱۱|ص=۳۴۱}}</ref><ref>{{پک|Abbas Amanat|۱۹۸۹|ص=۲۹۵}}</ref>

اوائل اوت سال ۲۰۱۶، یازدهمین دوسالانه انجمن ایران‌ پژوهی، سمیناری با ارائه چهار مقاله علمی در رابطه با زندگی و آثار طاهره در دانشگاه وین برگزار کرد.<ref name=":0">{{یادکرد وب|عنوان=Eleventh Biennial Iranian Studies Conference|نشانی=https://associationforiranianstudies.org/conferences/2016/program|وبگاه=www.associationforiranianstudies.org|بازبینی=2019-05-20|نویسنده=|کد زبان=en|تاریخ=}}</ref> در این سمینار صهبا شایانی، ساشا دهقانی، امید قائم‌مقامی و فیلیپ بُکهولت مقالاتی ارائه دادند.<ref name=":0" /> صهبا شایانی به بررسی تاثیراتتأثیرات طاهره بر زنانی از زادگاهش قزوین که با او در ارتباط بودند پرداخت. ساشا دهقانی شخصیت طاهره را به عنوان یک شاعر مورد بررسی قرار داد.<ref>Shayani, Sahba (2016). "''Women and the Religious World of Nineteenth Century Qazvin''". Eleventh Biennial Iranian Studies Conference. Vienna, Austria: University of Austria</ref> نقش طاهره به عنوان یک شاعر بیشتر به علت تعصبات و نابردباری‌های مذهبی-سیاسی و همچنین عدم اطلاعات دقیق و منابع اولیه راجع به اشعار وی، نادیده گرفته شده استشده‌است. ساشا دهقانی با بررسی سه شعر منسوب به طاهره که به اقتباس از اشعاری از رومی، جامی و گوهر بیگم آذربایجانی سروده، و با مقایسه اصل اشعار و سه شعر طاهره شخصیت شاعری او را واکاوی کرد.<ref>Dehghani, Sasha (2016). "''Lifting the Veil: New Research on the Life and Work of Qurratu’l-‘Ayn Tahirih''". Eleventh Biennial Iranian Studies Conference. Vienna, Austria: University of Austria</ref> امید قائم‌مقامی به موضوع برداشت و شناخت محققان و مستشرقان اروپایی و مصلحان دنیای اسلام از طاهره پرداخت<ref>Ghaemmaghami, Omid (2016). "''Tahirih in East and West'' ". Eleventh Biennial Iranian Studies Conference. Vienna, Austria: University of Austria</ref> و فیلیپ بُکهولت آثار منثور طاهره را مورد بررسی قرار داد.<ref>Bockholt, Philip (2016). "'''God has made love His religion': Some Introductory Notes on the Prose Works of Tahirih'' ". Eleventh Biennial Iranian Studies Conference. Vienna, Austria: University of Austria