طاهره قرةالعین: تفاوت میان نسخه‌ها

بهائیان طاهره را یک زن الگو<ref>{{پک|Najmabadi|۲۰۰۳|ص=۱۵–۱۶}}</ref> و مظهر شجاعت و تهور می‌دانند و بر این خصوصیت او بیش‌تر تأکید می‌کنند. [[شوقی افندی]] او را شاعره‌ای جوان، از خاندانی برجسته صاحب جمال و بلاغتی مسحورکننده، روحی شکست ناپذیر، نظریاتی متهورانه و رفتاری بی‌نهایت شجاعانه معرفی کرده‌است.<ref>{{پک|محمدحسینی|۱۳۹۰|ک=حضرت باب|ص=۶۱۵}}</ref> بیت‌العدل بهائیان در پیام ۲۰ ژوئن ۲۰۰۸ می‌نویسد، طاهره، آن شیرزن بی‌مثیل تاریخ ایران، در سال ۱۲۲۷ شمسی، زمانی که فعّالیّت‌های مربوط به بهبود اوضاع اجتماعی زنان در بعضی از نقاط عالم تازه در حال نضج گرفتن بود، شجاعانه به دفاع از آزادی زنان قیام نمود.<ref>{{پک|بیت‌العدل العظم|۲۰۰۸}}</ref> بهائیان همچنین اظهار می‌کنند که طاهره به مقامی که قرار بود در آینده [[بهاءالله]] به آن دست پیدا کند واقف بوده‌است.<ref>{{پک|محمدحسینی|۱۳۸۷|ک=طاهره (قره‌العین)}}</ref> تورج امینی تاریخ‌دان سرشناس بهائی معتقد است طاهره بابی بود و بر سر اعتقاد خود جان خود را فدا کرد. امینی در مقاله خود می‌نویسد که بابی بودن طاهره را باید در متن آئین بابی پذیرفت به این معنی که طاهره به آثار باب و به خصوص کتاب بیان گردن نهاده بود. امینی ادامه می‌دهد که {{نقل قول|در آیین بابی مؤلفه‌هایی هست که رگ از گُردهٔ هر چه فمنیست و سکولار و لیبرال است، می‌کشد! طاهره برای همهٔ اعتقادات آیین بابی جان باخت. داستان طاهره را نباید به ماجراهای [[کشف حجاب]] و عدم تقیّه موکول و منحصر کرد. مصادره درآوردن طاهره برای بالا بردن مقام زن ایرانی معلوم می‌سازد که گوینده را با شناسایی آیین بابی نسبتی نیست.<ref>{{یادکرد وب |نویسنده =تورج امینی |نشانی=http://www.aeenebahai61.info/sites/aeenebahai/files/story-attachements/__18394.pdf |عنوان=طاهرهٔ خیالی، طاهره‌های حقیقی | ناشر = |تاریخ =۱۷ مرداد ۱۳۹۴ |تاریخ بازبینی=۱۴ نوامبر ۲۰۱۵}}</ref>}}