هستی: تفاوت میان نسخه‌ها

▲*الف) ضرورت ایجاب (۲-[[واجب الوجود]]):یعنی همیشه باید وجود بر این مفهوم حمل شود. مثلاً در مورد مثال بالا خداوند باید موجود باشد به ضرورت عقل و حقیقت دنیای خارج. در واجب الوجود، وجود برای آن موجود باید مستقل باشد و آن موجود برای موجود بودن نباید نیازی به غیر (علت) داشته باشد و باید همیشه موجود باشد؛ و خود علت وجود دیگر موجودات است و وجود آن‌ها (ممکن الوجودها) در طول وجود واجب الوجود هستند. (سر چشمهٔ وجود)

▲*ب) ضرورت سلب (۳-[[ممتنع الوجود]]):یعنی وجود برای این مفهوم محال است و نمی‌تواند موجود باشد. مثل اجتماع نقیضین (پارادوکس) نمی‌تواند درعالم خارج موجود باشد مثلاً در زمان واحد هم شخصی موجود باشد هم نباشد.

▲==متون فلسفی==

▲ماده گرایی بر این باور است که فقط ماده و انرژی وجود دارند و همه چیز از ماده تشکیل شده و تمام عملکردها به انرژی نیاز دارند و تمام پدیده‌ها از قبیل خوداگاهی، نتیجه ارتباط متقابل مواد می‌باشد. مادی گرایی منطقی تمایزی بین بودن و وجود داشتن قایل نمیشود و در تعریف ان را واقعیت عینی اشکال مختلف ماده میداند.

▲اعتقاد آرمان گرایی این است که انچه که وجود دارد فقط تفکر و عقیده است در حالیکه دنیای مادی در مرحله ثانوی قرار دارد. در این مکتب، وجود داشتن با ماهیت ماورایی که قادر است از مرزهای موجود در این دنیا عبود کند، در تضاد است. فلسفه عقلانی در غالب شناخت‌شناسی، وجود را قابل درک و منطقی میداند لذا تمام موجودات متشکل اند ازمنطقی در جستجوی مرتبط با ان موجود و تمام پدیده‌ها از جمله خوداگاهی نتیجه درک نومنالی از دنیاست است که باور دارد اجسام مستقل و بدون ذهن هستند.<ref name="PED"/>

▲در حیطه علم و دانش، وجود اجسام از ماهیت خودشان مشتق نمیشود وبا خلقت و اراده خداوند تعیین می‌شود. تضاد موجود مابین بودن و ماهیت نشانگر این است که دوگانگی جهان خلقت تنها از راه خدا حل شدنی است. تجربه گرایی وجود حقایق مفردی را تشخیص میدهد که قابل مشاهده علوم تجربی باشند و نه مشتق از دیگری.

▲یکی از مهم‌ترین و اساسی‌ترین موضوعات در هستی‌شناسی، تعریف وجود است، مطالعه فلسفی از ماهیت بودن، وجود داشتن و کل واقعیت به علاوه دسته‌بندی موجودات و روابطشان. هستی‌شناسی که خود قسمتی از فلسفه علوم ماورا, طبیعت است به سوالاتی دربارهٔ این که چه موجودات و نهادهایی وجود دارند و یا می‌توان گفت که هستند، می‌پردازد و اینکه چنین موجوداتی ایا قابل دسته‌بندی در یک سلسله مراتب و زیرمجموعه ان با در نظر گرفتن وجه تشابه و تمایزشان هستند یا نه.

▲==عقاید تاریخی ==

▲از دیرباز در فلسفه سنتی غرب، آثاری هرچند پراکنده از قبیل "جمهوری فیدو" از افلاطون، استیسمن و " علوم ماورا, طبیعه ارسطو" در ارتباط کلی با این موضوع برجا مانده است. نظریه جامع ارسطو در باره بودن، که طبق آن موجودات منفرد به نام ماده به صورت کامل وجود دارند ولی بقیه چیزها از قبیل روابط، کمیت، زمان و مکان که زیر مجموعه نامیده شده و وجودشان مشتق از دیگران و بستگی به وجود آن‌ها دارند. در " علوم ماورا, طبیعه ارسطو" چهار دلیل برای بودن ذکر شده : دلیل مادی، دلیل رسمی (توافقی)، دلیل مؤثر و دلیل نهایی.

▲پیروان مکتب نیوکلاسیکی [[افلاطون]] واولین فلاسفه مسیحی مخالف هرگونه بودن و واقعیتی بجز در ذهن خداوند بودند و بعضی از آن‌ها فکر می‌کردند که بودن، تله و اغفالی بود که با وجود جهان، جسم و شیطان انسان‌های ضعیف را از خدا دور می‌کرد.