تفاوت میان نسخه‌های «فلسفه اشراق»

جز (←‏top: اصلاح فاصله مجازی + اصلاح نویسه با ویرایشگر خودکار فارسی)
شیخ شهید در اثبات تجرد نفس به آیات قرآن استناد می‌کند: «و الدلیل علی آنه لیس فی عالم الاجسام و لیس بجسم و لا جسمانی من الکتاب و السنه و الاثر؛ و اما الایات: «فی مقعد صدق عند ملیک مقتدر» و هذا یدل علی آنه لیس بجسم و لا جسمانی، اذ لا یتصور فی حق‌الاجسام هذه الصفات …»
(ترجمه: و دلیل بر این که نفس، در عالم اجسام نیست و جسم و جسمانی نیست، از کتاب و سنت است؛ و اما آیات: «در جایگاه صدق، نزد فرمانروای قدرتمند.» و این، دلیل است بر آن که نفس، جسم و جسمانی نیست، چرا که دربارهٔ اجسام، این چنین صفاتی تصور نمی‌شود)
 
'''['''شهاب‌الدین سهروردى  Shahab al-Din Yahya ibn Habash Suhrawardi : هر گاه نور مُدبِّر مقهور شواغلِ برزخ نشود ، شوقِ او به عالم نورِ قدسی بیش از شوق او به تیرگی (غواسق) باشد، و هر اندازه که نور و روشنائی زیاد شود ، عشق و محبت او به نور قاهر فزونی می گیرد ... و بنابراین از کالبد انسانی رهائی یافته و به جهان نور محض روند و در آنجا مقام گزیده ، و در زمرۀ انوار قدسیه در آید ، و به سبب تقدس نورالانوار ، قدسی شود.<ref>امين رضوی، مهدی،''سهروردی و مكتب اشراق''، ترجمه دكتر مجدالدين كيوانی – تهران : نشر مركز 1377- صفحه 132 ؛ سهروردی، شهاب‌الدین يحيی، مجموعه مصنفات شيخ اشراق،جلد دوم – تهران : پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی 1380- صفحه 133</ref> دون خوان ماتوس don Juan Matus : نتیجۀ نهایی نادیده گرفتن تحریک‌های ناگهانی پس از فهرست برداشتن ، حالت خاصی است که به عنوان منطق شناخته می‌شود . نتیجۀ استفاده از هر تحریک ناگهانی به طریق ویژه نیز به عنوان غرق در خود شدن شناخته می‌شود . به چشم بینندگان ، منطق بشر همچون تابش کاملاً یکدست و کدری می‌آید که بندرت در برابر فشار فیوضات آزاد واکنش نشان می‌دهد . تابشی که پوسته تخم‌مرغی شکل را سخت تر اما شکننده‌تر می‌کند.<ref>کاستاندا،کارلوس ،آ''تش درون'' ،ترجمه مهران كندری – مسعود كاظمی ، تهران: فردوس،1371، صفحه 82 و 83 – یزدانپناه عسکری</ref>''']'''
 
=== حکمت الهی یونان ===