فلسفه اشراق: تفاوت میان نسخه‌ها

این فلسفه از همان آغاز پیدایش، در برابر فلسفه ارسطویی مشاء عرض اندام کرد؛ فلسفه ای که پیشینه ای استوار و بی بدیل در سنت فلسفی مسلمانان داشت و فیلسوفان برجسته ای همچون ابن سینا از حامیان و مروجان آن بودند. روشن است که طرح نو در انداختندرانداختن در برابر فلسفه نیرومند مشاء ـ با آن همه نفوذ و رسوخ در عقل و ذهن پژوهندگان فلسفه آن زمان، و نیز عظمت ارسطو و بوعلی نزد ایشان ـ کاری سخت و شگفت می نمود،می‌نمود، لیکن چنین کار دشواری به دست توانای شیخ اشراق صورت گرفت. وی به رغم عمر کوتاهش، در بیشتر مباحث عقلی همچون الهیات (مابعد الطبیعه نوری) و طبیعیات و حتی منطق و بلکه در روش فلسفی، در برابر فلسفه مشاء آراء نویی عرضه کرد که از نبوغ و عظمت روحی و فکری این فیلسوف بزرگ خبر می‌دهد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=درآمدی بر تاریخ فلسفه اسلامی|نام خانوادگی=|نام=|ناشر=|سال=|شابک=|جلد=3|مکان=|صفحات=1}}</ref>

'''['''شهاب‌الدین سهروردى  Shahab al-Din Yahya ibn Habash Suhrawardi سهروردی: هر گاه نور مُدبِّر مقهور شواغلِ برزخ نشود ،نشود، شوقِ او به عالم نورِ قدسی بیش از شوق او به تیرگی (غواسق) باشد، و هر اندازه که نور و روشنائی زیاد شود ،شود، عشق و محبت او به نور قاهر فزونی میمی‌گیرد گیرد ...… و بنابراین از کالبد انسانی رهائی یافته و به جهان نور محض روند و در آنجا مقام گزیده ،گزیده، و در زمرۀزمرهٔ انوار قدسیه در آید ،آید، و به سبب تقدس نورالانوار ،نورالانوار، قدسی شود.<ref>امينامین رضوی، مهدی،''سهروردی و مكتبمکتب اشراق''، ترجمه دكتردکتر مجدالدينمجدالدین كيوانیکیوانی – تهران : نشر مركزمرکز 1377- صفحه 132 ؛132؛ سهروردی، شهاب‌الدین يحيی،یحیی، مجموعه مصنفات شيخشیخ اشراق،جلداشراق، جلد دوم – تهران : پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی 1380- صفحه 133</ref> دون خوان ماتوس don Juan Matus : نتیجۀنتیجهٔ نهایی نادیده گرفتن تحریک‌های ناگهانی پس از فهرست برداشتن ،برداشتن، حالت خاصی است که به عنوان منطق شناخته می‌شود . نتیجۀنتیجهٔ استفاده از هر تحریک ناگهانی به طریق ویژه نیز به عنوان غرق در خود شدن شناخته می‌شود . به چشم بینندگان ،بینندگان، منطق بشر همچون تابش کاملاً یکدست و کدری می‌آید که بندرت در برابر فشار فیوضات آزاد واکنش نشان می‌دهد . تابشی که پوسته تخم‌مرغی شکل را سخت تر اما شکننده‌تر می‌کند.<ref>کاستاندا،کارلوسکاستاندا، ،آکارلوس، آ''تش درون''، ،ترجمهترجمه مهران كندریکندری – مسعود كاظمیکاظمی ، تهران: فردوس،1371، صفحه 82 و 83 – یزدانپناه عسکری</ref>''']'''