تعین‌گرایی: تفاوت میان نسخه‌ها
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
جز ویرایش به‌وسیلهٔ ابرابزار: برچسب: ویرایش پیشرفتهٔ همراه |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۷:
واژهٔ [[کارما]] در متن‌های شرقی به یک عمل یا به‌طور دقیق تر یک عمل از روی قصد گفته می‌شود. در آیین بودا عقیده بر اینست که هر کارما (هر عمل اختیاری) یک ''پیامدِ کارمیک'' در برخواهد داشت و در جایی دیگر یک اثر ایجاد خواهد کرد و این اعمالِ ارادی عالم را به پیش می‌برد. نتیجهٔ این نوع نگرش اغلب با انتظارات معمول ما در تعارض است. یک جریان متغیر از احتمالات برای آینده در بطن نظریه‌هایی که به همراه [[آی چینگ]] وجود دارد. احتمالات در مرکز چیزها و انسان وجود دارد. یک نوع ارادهٔ الهی قوانین بنیادی برای صورت دهی به احتمالات موجود در عالم را نظم و ترتیب می‌دهد و اراده‌های انسان‌ها همواره عاملی ست که از آن طریق انسان‌ها می‌توانند با موقعیت‌های جهان واقعی دست و پنجه نرم کنند. چنانچه یک فرد در زندگی با یک طوفان عظیم هم روبرو گردد، او حتی در آن موقعیت هم هنوز تعدادی انتخاب دارد. یک فرد ممکن است تسلیم شود. دیگری ممکن است مبارزه و در نهایت بقا را انتخاب کند. طرز فکر یی جینگ بیشتر ازآنکه به [[فیزیک کلاسیک]] شبیه باشد نزدیک به [[فیزیک کوانتوم]] است. همچنین با ایده‌های اراده گرا یا [[اگزیستانسیالیست]] مبنی بر در نظر گرفتن زندگی فرد به عنوان یک نقشه هم سویی دارد. پیروان فیلسوفی به نام موزی Mozi کشف‌های زودهنگامی در [[فیزیک نور]] و دیگر شاخه‌های فیزیک صورت دادند. این کشف‌هایی با ایده‌های جبر گرایانه هم‌خوانی داشت.
چون غلام خلیل با طایفه‌ی صوفیان عداوت خود ظاهر کرد، خلیفه در وقت بفرمود که گردن‌های ایشان بزنند ... با صحه‌ی قاضی مبنی بر موحد بودنشان، خلیفه ایشان را بخواند و گفت : حاجت خواهید ! گفتند : ما را به تو حاجت آن است که ما را فراموش کنی . نه به قبول خود ما را مقرب دانی و نه به هجر مطرود که هجر تو ما را چون قبول توست و قبول تو چون هجر . خلیفه بگریست و به کرامت ایشان را بازگردانید. خلیفه بگریست و به کرامت ایشان را بازگردانید. <ref>نادر، ابراهیمی، ''تاریخ تحلیلی پنج هزار سال ادبیات داستانی ایران'' ، صوفیانه‌ها و عارفانه‌ها، بخش اول– تهران :پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامی – چاپ دوم 1377،صفحه 188 (تلخیص حکایت) – یزدانپناه عسکری</ref>
پس در هجر كردن ، فرد را طرد می‌کنند و اذيت می‌کنند ( در دسترس است ) و در قبول كردن نيز عزيز می‌دارند و وقت او را تلف می‌کنند ( باز هم در دسترس است ) پس بهترين حالت همان به چشم نيامدن هست.
فقط داشتن بی‌تفاوتی كامل می‌تواند مانع تشكيل روابط كارميك شود .نفرت، مانند عشق، رابطه‌ای کارمیک پدید می‌آورد. در واقع هرگونه حساسيتی به هر شخص، ما را به زنجير مخصوص چرخ سرنوشت يا كارفرما متصل می‌کند . <ref>رامپا، لوبسانگ، ''فصل‌هایی از زندگی''، ترجمه فريده مهدوی دامغانی– تهران : فردوس 1376صفحه 292 </ref> پیش‌تر در این نوشتار داریم که اعمالِ ارادی انسان کارهای این عالم را به پیش می‌برد، و ایجاد تعادل، یادآور فرموده‌ی امام معصوم است: لَا جَبْرَ وَ لَا تَفْوِيضَ وَ لَكِنْ أَمْرٌ بَيْنَ أَمْرَيْن.
== در ادبیات فارسی ==
| |||