|
[[پرونده:Multistability.svg|بندانگشتی|تصاویر مبهم و خطای ادراک]]
'''دریافت (ادراک)''' {{انگلیسی|Perception}} همینعبارت است از فرایند پیچیده [[آگاهی]] یافتن از [[اطلاعات|داده های]] حسی و پی بردن بهفهم آن‌هاستآن‌ها.<ref>Wikipedia contributors, "Perception," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Perception&oldid=212447812</ref>
همچنین، '''دریافتادراک'''، فرایندی است که مردمان،افراد، ازبه راهوسیله آن، پنداشت‌ها و برداشتهایی را که از [[محیط|پیرامون]] خود دارند، ساماندهیتنظیم و گزارشتفسیر می‌کنند و بدین روش،وسیله، به آنها، ژرفا (معنا)معنی می‌دهند؛ ولی، دریافتادراک می‌تواند ازکه با [[واقعیت|راستینگی]] ِ درست ،عینی، بسیار دورمتفاوت باشد. بیشتر ،غالباً، مردمانافراد از چیزیامری یگانه،واحد، برداشتهای جداگانه ایمتفاوتی دارند. می‌توان گفت که [[رفتار]] مردمان،مردم، به گونهنوع دریافت ،ادراک، پنداشت یا برداشت آنها (و نه راستینهواقعیت) بستگی دارد.
== پایه های کاراعوامل مؤثر بر دریافتادراک ==
برای ساختشکل‌دادن و گاهی، نشاندهیارائه شناسه ایتعریف از دریافت،ادراک، چندعوامل پایهمتعددی دست اندر کار هستند. این پایه ها،عوامل، می‌توانند که در:
# شخص ادراک‌کننده
# دریافت کننده (درآینده؛ دریافتگر)
# موضوع مورد ادراک
# دریافت شده (دریافته)
# محتوای موقعیت مورد بحث
# درونمایه بستر یادشده
وجود داشته باشند.
برخی از ویژگی‌های مردم،شخصی، مانند [[نگرش]]، [[انگیزش]]، گرایش،علاقه، [[تجربه |آزموده]] [[گذشته]] و [[انتظار |چشمداشت]]های هر کس،شخص، بر روشنوع پنداشت یا دریافتادراک او بازتاباثر دارندمی‌گذارند.<ref>استیفن پی. رابینز. ''رفتار سازمانی''، چاپ دوازدهم. تهران: دفتر پژوهشهای فرهنگی، ۱۳۸۶، مترجمان: دکتر علی پارسائیان و دکتر سید محمد اعرابی، جلد نخست (فرد).</ref> ▼باشند.
== تفاوت احساس و ادراک ==
▲برخی از ویژگی‌های مردم، مانند [[نگرش]]، [[انگیزش]]، گرایش، [[تجربه|آزموده]] [[گذشته]] و [[انتظار|چشمداشت]]های هر کس، بر روش پنداشت یا دریافت او بازتاب دارند.<ref>استیفن پی. رابینز. ''رفتار سازمانی''، چاپ دوازدهم. تهران: دفتر پژوهشهای فرهنگی، ۱۳۸۶، مترجمان: دکتر علی پارسائیان و دکتر سید محمد اعرابی، جلد نخست (فرد).</ref>
[[احساس]]، را انتقال پیام عصبی به طرف کورتکس حسی، می نامیم. اما، '''ادراک'''، از ترکیب اطلاعات حسی با مکانیزم [[تفکر]] بوجود می‌آید. اگر اطلاعات حسی، به‌طور مستقیم، به عضلات و غدد منتقل شود، [[رفتار]] فرد، مبتنی بر حس خواهد بود که ادراک محسوب نمی‌شود. اما، اگر اطلاعات حسی، به مراکز عالی قشر مغز (کورتکس) انتقال یابد، ادراک بوجود می‌آید و رفتار فرد، تحت حاکمیت اطلاعات حسی و فرایندهای قشر خارجی [[مغز]] قرار می‌گیرد.
بازتاباحساس و دریافت ،ادراک، از دیدگاه زیست شناختی ،فیزیولوژیک، دو فرایند جدامتفاوت هستند. یک جنبشتحرک بازتابیحسی ویژه،معین، می‌تواند که دریافتهایادراک‌های یکسرهکاملاً گوناگونیمتفاوتی بیافریندتولید کند و انگیزشهایتحریک‌های بازتابیحسی جداگانه،متفاوت، می‌توانند که به دریافتادراک یگانه ایواحدی منجر شوند. همه داده هایکلیه زیستاطلاعات شناختی،فیزیولوژیک، نشان می‌دهد که یک برانگیختنتحرک ویژه ،معین همیشه کنش ویژهفعالیت ایمعینی در لایهکورتکس مغزیحسی بازتابیتولید میمی‌کند، سازد،اما ولیواقعیت‌ها راستیها بگونه ایبه‌طور آشکار، نشان می‌دهند که همان برانگیختنتحریک ناگزیرالزاماً دریافتادراک ویژه ایمعین به دنبال نمی‌آورد به گفتارعبارت دیگر یک برانگیختنتحریک ویژهمعین می‌تواند دریافتهای دور ازادراک‌های همیمتفاوت پدیدارایجاد کند.<ref>دانشنامه رشد [http://daneshnameh.roshd.ir/mavara/mavara-index.php?page=ادراک+و+خطای+ادراک&SSOReturnPage=Check&Rand=0 ادراک]</ref> ▼== جدایی احساس(سُهِش/بازتاب) و دریافت(ادراک) ==
[[احساس|بازتاب(سُهِش؛احساس)]]، را جابجایی پیام عصبی به سوی جایگاه بازتابش (سهشی؛حسی) مغز در لایه خاکستری آن ، می نامیم. ولی، '''دریافت'''، از آمیزه داده های بازتابی(حسی) با سازوکار [[تفکر|اندیشه]] پدید می‌آید. اگر داده های بازتابی ، بی میانجی و یکراست، به ماهیچه ها و غده ها ( گره ها) جابجا شود، [[رفتار]] ما، بر پایه بازتاب(حس) خواهد بود که دریافت نامیده نمی‌شود. ولی ، اگر داده های بازتابی، به هسته های برتر لایه بیرونی مغز (کورتکس) جابجا شود، دریافت پدید می‌آید و رفتار ، زیر فرمان داده های بازتابی(حسی) و فرایندهای لایه بیرونی [[مغز]] جای می‌گیرد.
▲بازتاب و دریافت ، از دیدگاه زیست شناختی ، دو فرایند جدا هستند. یک جنبش بازتابی ویژه، می‌تواند که دریافتهای یکسره گوناگونی بیافریند و انگیزشهای بازتابی جداگانه، می‌توانند که به دریافت یگانه ای منجر شوند. همه داده های زیست شناختی، نشان می‌دهد که یک برانگیختن ویژه ، همیشه کنش ویژه ای در لایه مغزی بازتابی می سازد، ولی راستیها بگونه ای آشکار، نشان می‌دهند که همان برانگیختن ناگزیر دریافت ویژه ای به دنبال نمی‌آورد به گفتار دیگر یک برانگیختن ویژه می‌تواند دریافتهای دور از همی پدیدار کند.<ref>دانشنامه رشد [http://daneshnameh.roshd.ir/mavara/mavara-index.php?page=ادراک+و+خطای+ادراک&SSOReturnPage=Check&Rand=0 ادراک]</ref>
== اندریافت ==
آگاهی از بن مایهمعنا و ارزشاهمیت انگیزهمحرکی ای حسی(بازتابی)،حسی، به ویژه که باتوسط آزموده ها،تجربیات، دانش، اندیشه هاافکار و برانگیختگی های هرهیجانات کس،فرد، هماهنگتعدیل می‌شود.<ref>کاپلان و سادوک، خلاصه روانپزشکی، جلد اول، ترجمه دکتر فرزین رضاعی، ص ۳۴۹</ref>
== دریافتادراک از نگاهنظر ملاصدرا ==
{{اصلی|اتحاد عاقل و معقول}}
[[ملاصدرا]]، فیلسوف ایرانی سده ۱۱ هجری، قاعده «اتحاد عقل و عاقل و معقول» را طرح کرده‌است. وی معتقد است در تکوین ادراک، قوه شناخت و شخص ادارک‌کننده ([[مدرِک]]) و موضوع ادراک‌شونده ([[مدرَک]])، سه چیز مستقل از یکدیگر نیستند. در هر عمل شناخت، وجودی پدید می‌آید که در همان حال که نوعی وجود شیء ادراک‌شونده است در ظرف ادراک، نوعی وجود برای نفس ادراک‌کننده هم هست. نفس ادراک‌کننده این وجود را، که فعل خویش است، به وسیله قوّه فاعله ادراکی خویش آفریده است. این قوّه ادراکی، در حقیقت، خود نفس در مرتبه فعل و تأثیر است.<ref>{{یادکرد وب |نام خانوادگی=اراکی |نام= محسن|عنوان=حقیقت ادراک و مراحل آن در فلسفه ملاّصدرا |نشانی=http://marefatfalsafi.nashriyat.ir/node/263 |بازبینی= 20 مه 2016|اثر= |تاریخ= ۱ آذر ۱۳۹۱ |ناشر=مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران |نشانی بایگانی= |تاریخ بایگانی= |کد زبان=fa}}</ref>
[[ملاصدرا]]، فیلسوف ایرانی سده ۱۱ هجری، نگره «اتحاد عقل و عاقل و معقول»( یگانگی خرد و بخرد و خردآشنا )را پیش نهاده است.
وی باورمند است در ساخت دریافت، '''نیروی(توان)دریافت''' و '''دریافتگر''' ([[مدرِک]]) و '''دریافته''' ([[مدرَک]])، سه چیز جدا از یکدیگر نیستند. در هر کنش شناختی، هستاری پدید می‌آید که در همان دم که گونه ای هستیِ چیزِ '''دریافت شده( دریافتنی/دریافته)''' است، در جایگاه دریافت، گونه ای هستی برای خودِ '''دریافت کننده''' ( '''دریافتگر'''/'''دریابنده''') هم هست. خودِ '''دریافتگر''' این هستار را، که کنش خویش است، با '''نیروی(توان)''' کنشگرِ '''دریابنده''' خویش آفریده است.
این نیروی دریافت، براستی، خود خویش در جایگاه کنش و کارایی است.<ref>{{یادکرد وب |نام خانوادگی=اراکی |نام= محسن|عنوان=حقیقت ادراک و مراحل آن در فلسفه ملاّصدرا |نشانی=http://marefatfalsafi.nashriyat.ir/node/263 |بازبینی= 20 مه 2016|اثر= |تاریخ= ۱ آذر ۱۳۹۱ |ناشر=مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران |نشانی بایگانی= |تاریخ بایگانی= |کد زبان=fa}}</ref>
== دریافتگریفاهمه دراز اندیشهنظر کانت ==
دریافتگری'''فاهمه''' : خواستهمنظور از دریافتگریفاهمه یا دریافتادراک از نگرنظر کانت دریافتدرک بازتابهای پیرامونی(حسی)محسوسات است که از نگرنظر او (کانت)زمان و جای،مکان دو بنعنصر مایهنامحدود بیکرانفطری نهاد مردمانانسان در رویدادشکل‌گیری [[مقتضیات]] نقش والاییمهمی دارند یایعنی روشنتراگر بگوییم:بخواهم بیشتر شرح دهم کانت باورمعتقد دارداست که قوانین ترافرازنده (transcendental) روی لایه هاطبقه‌ها (لایهطبقه [[مفاهیم|انگاره ها]])ی ناب ارسطویی بازتابتأثیر میگذارند و سپسبعد هم در جاییشرایطی که این لایهطبقه انگاره هایمفاهیم ناب پدیدبه میآورند؛وجود نیرویمیآورند پندارقوه مردمخیال نماهاییانسان صحنه‌هایی را بازآفرینیبازتولید می‌کند و سپسبعد باهم دریافتگری،توسط مردمفاهمه انسان به دریافتادراک حسی(بازتابی)می‌رسند می‌رسد که همه این زنجیرهسلسله ساختتشکیل [[صور مجاز|نماهای پندارین]] باتوسط پایه هایاصول "خرد ناب " پدیدارایجاد می‌شود و در پی اینهاادامه خرد ناب زیر بار خردهمورد گیرینقد کانت جایقرار می‌گیرد و او با گواهانیمدارکی که نشانارائه می‌دهد بازگوبیان می کندمیدارد که خرد ناب پیوستهدائماً در سرگرمحال فریب دادن مردمانسان میگردد.{{مدرک}}
== نظریهٔ اسناد ==
| 