انتزاع: تفاوت میان نسخه‌ها

'''انتزاع'''<ref>{{یادکرد فرهنگستان | مصوب=انتزاع | بیگانه=abstraction | بیگانه در فارسی= | حوزه=روان‌شناسی | دفتر=دوازدهم | بخش=فارسی | سرواژه=انتزاع}}</ref>، '''تجرید''' یا '''آهنجش (فروکاست)''' فرایند کوته سازی،اختصار، فشرده‌سازی، و چکیده سازیتلخیص [[اطلاعات|داده ها(دانسته ها)اطّلاعات]] از راهطریق شناسایی،شناسائی، برگرفتن و بیرون آوریاستخراج و سپس، جداسازی و پنهان‌سازی ( بگونه ای چشم پوشی و نادیده گیری '''''<u>گریزناپذیر</u>''''') خرده ها و پاره ها و ریزه کاریهاجزئیّات<ref>Details = low level material</ref> از زمینه های فراگیرتر و همه گیرترکلیّات<ref>Generalities = high level material</ref> است. '''انتزاع''' در واژهلغت به چممعنای جدا کردن، گرفتن، درآوردن بخشیجزئی از یک همهکل<ref>فرهنگ معین</ref> و به چمِمعنای بازداشتن و خودداریامتناع کردن، برکندن و از جای کشیدن، گرفتن، و دور شدن می‌باشد.<ref>لغت‌نامه دهخدا</ref>

انتزاع فرایند یا دستاوردنتیجهٔ فراگیریتعمیم بخشیدن با کاهش درونمایهمحتوای داده ایاطلاعاتی یک مفهوم(انگاره) یا یک پدیدهٔ دیدنی،قابل برایمشاهده، نگهداریجهت دادهحفظ هااطلاعات برای انگیزهمنظور ای ویژهخاص می‌باشد.

هنر مینوی (فرامادی/اندیشیده/مجرد/گوهرین/والا/برین/برتر/اندیشگی) یا هنر انتزاعی (آبستره) به هنری گفتهاطلاق می‌شود که هیچ سیماصورت یا نمایشکل کیانادی(طبیعی) در جهان در آن شناختنیقابل شناسایی نیست و تنهافقط از رنگ و چارچوبهایفرم‌های نمادینتمثیلی و مینویغیرطبیعی برای بازنمایی انگارهبیان هایمفاهیم خود بهره می‌گیرد.<ref>Atkins, Robert, ''Art Spoke: A Guide to Modern Ideas, Movements, and Buzzwords, 1848-1944'', Abbeville Press, New York, 1993</ref> این اصطلاح بیشترمعمولاً در برابرمقابل [[هنر فیگوراتیو]] بکاراستفاده می‌رودمی‌شود و در بن مایه ی گستردهمعنای اشوسیعش می‌تواند به هر گونهنوع هنری گفتهاطلاق شود که چیزهااشیا و رخدادهای شناختنیقابل شناخت را بازنمایی نمی‌کنند، ولی بیشترعموماً به آن گونه از آفرینش‌های هنر نومدرن میاطلاق گویندمی‌گردد که از هر دست دنبالهگونه رویتقلید طبیعت یا همانندسازیشبیه‌سازی آن، به مفهوم روانمرسوم آن در هنر اروپایی، روی می‌گردانند.<ref>لینتن، نوربرت. تاریخ هنر مدرن. ترجمهٔ رامین، علی. چاپ اول. تهران: نشر نی، ۱۳۸۲، ص ۵۰۰</ref>

== جایگاهاهمیت و نقش جانبخشحیاتی ==

آرایهصنعت تجرید را باید جان و سرچشمهٔ پایهاصلی سادگی، شیوایی، و زیبایی در خردتفکّر و اندیشه‌ورزی، [[زبان]]، [[منطق]]، [[ریاضیات|ریاضیّات]]، [[فلسفه]]، و [[هنر مجرد|هنر]] دانست. شاید، نخستین بار که مردمانسان نخستین، به گاه شمارش چیزهایاشیاء پیرامونش (دو رودخانه، دو تیرهقبیلهٔ دشمن،مهاجم، دو آهوی رام نشدنی،وحشی، دو …) به بنمفهوم مایه شمارگاناعداد (شمارهعدد دو و انگارهمفهوم دو بودن)، جدای از چیزهایاشیاء شمردهمورد اششمارشش اندیشید، نخستین آزمودهتجربهٔ مردمبشر در تجرید هم پیشصورت آمده بود؛پذیرفته‌بود؛ ولی، پیش از آن انگاره هایمفاهیم مجرّد(اندیشگی) دیگری مانندمثل رودخانه، تیره،قبیله، آهو، … راآموخته آموختهشده بوده‌است.

== دانشعلوم رایانه ==

تجرید در مهندسی نرم‌افزار را می‌شود همان دنبالهامتداد و پیوستگیاستمرار راهکارهاتدابیر و انگاره هاییمفاهیمی چون یاریجوییتوسّل ازبه کاربرداستفاده از [[متغیر]]ها در [[جبر]] به منظور [[مدیریت پیچیدگی]] دانست. همان‌طور که با ترکیب عملیّاتی مثل [[جمع]]، و [[ضرب]] با متغیرهای جبری می‌توان به علم [[حساب]] حالتی تعمیم‌یافته و بلندتراز شده داد، در برنامه‌های کامپیوتری هم می‌توان با استفاده از متغیّرها و توابع برنامه‌نویسی، همان هدفها را دنبال کرد. تفاوت بسیار عمده را اینبار باید در [[پیچیدگی]]، [[مقیاس‌پذیری]]، سرعت و کارایی، و ابعاد بزرگ‌تر و گسترده‌تر مسائل مورد محاسبه جستجو نمود.