ناس (سوره): تفاوت میان نسخه‌ها

در ''[[الدر المنثور|اَلدُّرُّ الْمَنْثور]]'' نوشتهٔ [[جلال‌الدین سیوطی]]، مفسر اهل سنت، آمده که مردی [[یهودی]] محمد را [[جادو]] کردهکرد و وی بیمار می‌شودشد. [[جبرئیل|جَبرَئیل]] بر او نازل شدهشد و دو سورهٔ معوذتین را برایش می‌آوردآورد و پیامبراو را از سحرشدن توسط فردی یهودی، که سحرش در یک چاه است،بود، آگاه می‌کندکرد. [[علی بن ابی‌طالب]] به‌دنبال [[جادو|سحر]] رفتهرفت و آن را نزد محمد می‌آورد،آورد. سپس درهنگامدر هنگام بازکردن هر گره، علی بن ابی‌طالب یک آیه از دو سوره را می‌خواند و با پایان دو سوره، محمد چنان از جا برمی‌خیزدبرخاست که انگار پابندی از پایش بازشده‌باشد.<ref>{{پک|سیوطی|۱۳۶۳|ک=الدر المنثور|ج=۶|ص=۴۱۷|زبان=ar}}</ref> با وجود نیامدن این روایت در مصحف‌های تمام محدثان به‌سببنیامده‌است؛ مصونیتچون محمد ازبه سحر و جادو که دراستناد آیات ۸{{یاد|أَوْ يُلْقَىٰ إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا ۚ وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا}} و ۹{{یاد|انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا}} سورهٔ [[فرقان]] بهاز آنسحر اشارهو جادو که مصونیت دارد. شده،اما محمدحسین طباطبایی این اشکال را رد کرده و معنی «سحر» در آیات سورهٔ فرقان را «بی‌عقل و دیوانه» بودن دانستهدانسته‌است که با مریضی جسمی بر اثر سحر تفاوت دارد.<ref>{{پک|طباطبایی|۱۳۵۲|ک=تفسیر المیزان|ج=۲۰|ص=۳۹۳–۳۹۴|زبان=ar}}</ref> از دیگر اشکالات واردشده به این روایت، اضطراب آن است؛ به این معنی که متن روایت در نقل‌قول‌های مختلف، تغییر کرده و هر بار شرایط متفاوتی داشته‌است.<ref>{{پک|ربیع نتاج|۱۳۹۵|ف=بررسی سندی و متنی روایت سبب نزول سور معوذتین|ک=حدیث پژوهی|ص=۲۴۱–۲۴۳|رف=بررسی سندی}}</ref> همچنین اشکالی تاریخی به این روایت وارد شده؛ چرا کهاست: محمد اولین بار در [[مدینه]] با یهودیان روبه‌رو شد ودرحالی‌که سورهٔ ناس در مکه و پیش از آن نازل شده‌است.<ref>{{پک|ربیع نتاج|۱۳۹۵|ف=بررسی سندی و متنی روایت سبب نزول سور معوذتین|ک=حدیث پژوهی|ص=۲۴۴|رف=بررسی سندی}}</ref>