نظریه دریافت: تفاوت میان نسخه‌ها

محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
جز ویکی‌سازی رباتیک (درخواست کاربر:Freshman404)(۷.۶) >مطالعات فرهنگی، استوارت هال
Ravirastin (بحث | مشارکت‌ها)
جز ویرایش صوری متن موجود
خط ۱:
'''نظریهنظریهٔ دریافت''' توسط [[استوارت هال]] مطرحدر شد که بخشی از کتبباب [[مطالعات فرهنگی]] است.مطرح بر اساس این نظریه زندگی روزمره آدم‌ها به اندازه فرهنگ والا حاوی اطلاعات مفیدشده است. و به اندازه ای ارزشمند است که بتواند موضوع مورد مطالعه قرار بگیرد.
بر اساس مطالعه فرهنگی برای فهم رفتار آدمیان نیاز داریم به سراغ زندگی روزمره برویم. زندگی روزمره واجد معانی است که با استفاده از آن می‌توانیم زندگی آدمیان را فهم کنیم. نظریه دریافت دربارهٔ مواجهه مخاطبان با رسانه‌ها یا فرایند رمزگذاری- رمز گشایی، نحوه تفسیر متن توسط مخاطب حرف می‌زند. هال معتقد است فرایند رمز گذاری و رمز گشایی دو فرایند مجزا هستند و الزاماً معنایی که رمز گذار ایجاد کرده، با معنایی که مخاطب برداشت کرده‌است، یکی نیست.
سه حالت برای رمزگشایی یک متن داریم: ۱- رمزگشایی مسلط/هژمونیک که در این رمز گشایی مخاطب با همان خوانش متن را رمز گشایی می‌کند. (چارچوب مسلطی که توسط تولیدکننده به متن داده شده‌است، توسط مخاطب پذیرفته می‌شود) ۲- رمز گشایی توافقی که در این نوع رمزگشایی مخاطب چارچوب ارجاعی ارائه شده از سوی رسانه را می‌پذیرد ولی با بخش‌هایی از روایت همسو نیست بنابراین آن را با اطلاعاتی از زندگی روزمره، تجربه زیسته، رسانه‌های دیگر و هر منبع دیگر، جایگزین می‌کند. ۳- رمزگشایی تقابلی (تضاد) که در این رمزگشایی چارچوب ارائه شده را مخاطب نمی‌پذیرد و چارچوب ارجاعی دیگر را جایگزین می‌کند.
 
بر اساس این نظریه، زندگی روزمرهٔ آدم‌ها به‌اندازهٔ فرهنگ والا حاوی اطلاعات مفید و به‌اندازه‌ای ارزشمند است که بتواند موضوع مطالعه فرهنگیقرار گیرد. بر اساس مطالعهٔ فرهنگی، برای فهم رفتار آدمیان نیاز داریم به سراغ زندگی روزمره برویم. زندگی روزمره واجد معانیمعانی‌ای است که با استفاده از آن می‌توانیم زندگی آدمیان را فهم کنیم. نظریهنظریهٔ دریافت دربارهٔ مواجههمواجههٔ مخاطبان با رسانه‌ها یا فرایند رمزگذاری-/رمزگشایی، رمز گشایی، نحوهنحوهٔ تفسیر متن توسط مخاطب حرف می‌زند. هال معتقد است فرایند رمز گذاریرمزگذاری و رمز گشاییرمزگشایی دو فرایند مجزا هستند و الزاماً معنایی که رمز گذاررمزگذار ایجاد کرده،کرده با معنایی که مخاطب برداشت کرده‌است،می‌کند یکی نیست.
به عقیده هال، در رسانه، با فرایند رمزگذاری سروکار داریم و معناها به دودسته صریح و ضمنی تقسیم می‌شود که در مسئله رمزگذاری، با [[معنای ضمنی]] سروکارداریم. هال معتقد است که معنا، زمانی که محتوا تولید می‌شود، خلق نمی‌شود، معنا زمانی خلق می‌شود که مخاطب شروع به تفسیر متن می‌کند. پس هیچ متنی قبل از اینکه خوانده شود، واجد معنا نیست و باید رمزگشایی شود که در آن صورت متن، واجد معنا می‌شود. هال معتقد است در تحلیل متن باید سراغ فرایند ارتباط برقرار کردن مخاطب با متن برویم.<ref>سورین، ورنر و تانکارد، جیمز. نظریه‌های ارتباطات، ترجمه علیرضا دهقان. چاپ ششم. تهران: دانشگاه تهران، 1392. ISBN 978-964-03-4555-9</ref>
 
سه حالت برای رمزگشایی یک متن داریم:
 
۱. رمزگشایی مسلط/هژمونیک، که در این رمزگشایی مخاطب با همان خوانش متن را رمزگشایی می‌کند. (چهارچوب مسلطی که توسط تولیدکننده به متن داده شده است توسط مخاطب پذیرفته می‌شود.)
 
۲. رمزگشایی توافقی که در این نوع رمزگشایی مخاطب چهارچوب ارجاعی ارائه‌شده از سوی رسانه را می‌پذیرد، ولی با بخش‌هایی از روایت همسو نیست. بنابراین آن را با اطلاعاتی از زندگی روزمره، تجربهٔ زیسته، رسانه‌ها و هر منبع دیگر جایگزین می‌کند.
 
۳. رمزگشایی تقابلی (تضاد)، که در این رمزگشایی چهارچوب ارائه شده را مخاطب نمی‌پذیرد و چهارچوب ارجاعی دیگر را جایگزین می‌کند.
 
به عقیدهعقیدهٔ هال، در رسانه، با فرایند رمزگذاری سروکار داریم و معناها به دودستهدودستهٔ صریح و ضمنی تقسیم می‌شودمی‌شود، که در مسئلهمسئلهٔ رمزگذاری رمزگذاری،سروکارمان با [[معنای ضمنی]] سروکارداریماست. هال معتقد است که معنا، زمانی که محتوا تولید می‌شود، خلق نمی‌شود،نمی‌شود؛ معنا زمانی خلق می‌شود که مخاطب شروع به تفسیر متن می‌کند. پس هیچ متنیمتنی، قبل از اینکه خوانده شود، واجد معنا نیست و باید رمزگشایی شود ـ که در آن صورت متن،متن واجد معنا می‌شود. هال معتقد است در تحلیل متن باید سراغ فرایند ارتباط برقرار کردن مخاطب با متن برویم.<ref>سورین، ورنر و تانکارد، جیمز. نظریه‌های ارتباطات، ترجمه علیرضا دهقان. چاپ ششم. تهران: دانشگاه تهران، 1392. ISBN 978-964-03-4555-9</ref>
 
== منابع ==