فاطمه زهرا: تفاوت میان نسخه‌ها

به‌گفتهٔ ولیری در دانشنامهٔ اسلام، تقریباً تمام منابع موافق هستند که فاطمه در [[قبرستان بقیع]] دفن شده‌است و بعضی منابع محل قبر را نیز مشخص می‌کنند. به‌نوشتهٔ این منابع [[محل دفن]] فاطمه در کنار مسجد رقیّه (نام زنی که مسجد را بنا کرده‌است) در گوشهٔ خانهٔ عقیل — برادر علی — به‌فاصلهٔ هفت [[ذراع|ذِراع]] از خیابان است. اما طبق گفتهٔ سایر منابع بعد از دفن یا مدتی پس از آن، دیگر محل دفن نامعلوم بود. مسعودی می‌نویسد مقبره‌ای وجود داشته‌است که در کتیبهٔ موجود در آن مقبره، نام فاطمه و سه نفر دیگر از [[خاندان علی]] به‌عنوان صاحبان مقبره نوشته شده‌بود. اما مسعودی تنها کسی است که چنین جزییاتی را بیان می‌کند. در این مقبره سه [[امام شیعه]] آرمیده‌اند و قبر دیگر، امروزه به [[فاطمه بنت اسد]] منسوب است. مقدسی مقبرهٔ فاطمه را در فهرست مکان‌هایی قرار می‌دهد که دربارهٔ آن اختلاف‌نظر وجود دارد اما محتمل است که فاطمه «فِی الْحُجْره» (در خانه‌اش) دفن شده‌باشد.<ref>{{پک|Veccia Vaglieri|1991|ف=Fatima|ک=Encyclopedia of Islam|زبان=en}}</ref> در منابع شیعه احتمال دفن در بقیع از اهمّیّت کمتری برخوردار است. به‌گفتهٔ [[سید مرتضی عسکری]]، آخرین احتمال دربارهٔ محل دفن فاطمه زهرا، خانهٔ اوست. این امکان با چندین سند معتبر پشتیبانی می‌شود. اسناد اصلی این ماجرا از اهل بیت دریافت می‌شود؛ زیرا آنان اعضای اصلی خانهٔ پیامبر هستند که دربارهٔ این موضوع بهتر از دیگران می‌دانند. برخی از پژوهشگران بر این باورند که براساس حدیثی از پیامبر، فاطمه در روضهٔ نبوی، میان منبر و مدفن محمد، دفن است. این احتمال با احادیثی از [[جعفر صادق]] و [[علی بن موسی الرضا]] تقویت می‌شود.<ref>{{پک|الهامی|۱۳۷۹|ک=قبر گمشده|ص=۲۵–۳۵}}</ref> درمجموع، فقهای شیعه برای زیارت فاطمه زهرا سه مکان را در اولویت دانسته‌اند: نخست در روضهٔ نبوی میان قبر و منبر پیامبر، دوم در خانهٔ خود فاطمه زهرا که اکنون در مسجد قرار گرفته‌است؛ و سوم در قبرستان بقیع.<ref>{{پک|الهامی|۱۳۷۹|ک=قبر گمشده|ص=۳۶}}</ref> سید جعفر شهیدی مورخ شیعه نیز سه محل بقیع، روضه و خانه را نحل خاکسپاری فاطمه می داند و بر اساس روایت هایی از ابن سعد و بلاذری و بخاری و روایت های شیعه از جمله کلینی که از دیرینه ترین اسناد است می گوید که فاطمه شبانه و پنهان به خاک سپرده شد. شهیدی از ابن شهر آشوب نقل می کند که علی در پاسخ به ابابکر و عمر که چرا اجازه نداد در نماز بر پیکر فاطمه شرکت کنند، قسم خورد این کار بنا بر وصیت فاطمه صورت گرفته است. شهیدی نتیجه می گیرد که  در دورانی که محل دفن خلفا و بسیاری از صحابه و بعدا علی و فرزندان فاطمه معلوم بوده است، تشییع و دفن شبانه و معلوم نیودن مدفن فاطمه  بین بقیع و روضه و خانه به دلیل همان وصیت فاطمه و ابراز ناخشنودی او از حق ناشناسی های افراد مشخصی بوده است.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=از هجوم به خانه تا شهادت و قبر بی نشان دختر پیامبر (ص): سخنان دردناک و مستند سید جعفر شهیدی در باب ظلم عظیم به فاطمه زهرا (س) {{!}} خبرگزاری بین المللی شفقنا|نشانی=https://fa.shafaqna.com/news/879794/|بازبینی=2020-01-29|کد زبان=fa-IR|نام=|نام خانوادگی=|نویسنده=|تاریخ=|وبگاه=}}</ref>