تفاوت میان نسخه‌های «سید محمد حسینی زنجانی»

فتاوا و نظرات وی را بیشتر افراد و پایگاه های خبری از ویکی پدیا برداشت میکنند برای همین لطفا حذف نشود. خنثی‌سازی ویرایش 28499583 از Gm110m (بحث)
(با فرض حسن نیت ویرایش Alzanjani (بحث) خنثی‌سازی شد: بدون یادکرد دقیق منبع و افزون آن به مقاله٬ تغییر ندهید. (توینکل))
برچسب: خنثی‌سازی
(فتاوا و نظرات وی را بیشتر افراد و پایگاه های خبری از ویکی پدیا برداشت میکنند برای همین لطفا حذف نشود. خنثی‌سازی ویرایش 28499583 از Gm110m (بحث))
برچسب: خنثی‌سازی
سید محمد حسینی زنجانی در سال ۱۳۲۶ شمسی در شهر [[قم]] در خاندان علم و فقاهت به دنیا آمد.
 
پدر وی [[سید عزالدین حسینی زنجانی]] از شاگردان برجسته [[سید محمد حجت کوه‌کمری]] و [[سید حسین بروجردی]] در فقه و اصول و از شاگردان [[سید روح‌الله خمینی]] و [[سید محمد حسین طباطبایی]] در [[فلسفه]] بود.
 
جد وی [[میرزا محمود حسینی زنجانی]] بود که در فقه و اصول از شاگردان میرزای نائینی، آقا ضیاء عراقی، [[شیخ الشریعه اصفهانی]]، [[سید محمدکاظم یزدی]] و [[محمدحسین غروی اصفهانی]] بود. وی با [[محمدحسین غروی اصفهانی]] مکاتبات عرفانی داشت. وی با حکومت پهلوی مبارزه و مخالفت کرد و در مجلس مؤسسان با به سلطنت رسیدن رضاخان مخالفت کرد.
 
چاپ اول منتخب [[رساله توضیح المسائل]] وی در دی ماه ۱۳۹۲ شمسی بوده و تاکنون به چاپ چهارم رسیده‌است. این در حالی است که شاگردان و نزدیکانش او را چندین سال است که به عنوان [[مجتهد]] و [[فقیه]] می‌دانستند حتی در زمان حیات پدرش. وی از سید ابراهیم علم الهدی سبزواری (شاگرد برجسته و صاحب اجازه از [[سید محمدهادی میلانی]])، [[سید محمدباقر شیرازی]]، [[عبدالکریم حقیقت ارسنجانی]]، [[فاطمی ابهری]] و پدرش [[سید عزالدین حسینی زنجانی]] اجازه [[اجتهاد]] مطلق دارد.
 
== فتاوا و نظریات ==
'''مظلومیت اعتقادات در حوزه'''
 
حسینی زنجانی در مصاحبه با یکی از خبرگزاری‌ها دربارهٔ مظلومیت مباحث اعتقادی و کلامی در حوزه‌های علمیه چنین گفته‌است:
 
«احساس می‌کنم مباحث اعتقادی طرفدار فراوانی در حوزه دارد و دراین‌باره کم‌کار می‌شود. عقاید ما شده‌است خواندن حکمت متعالیه، این معرفت اهل بیت (علیهم السلام) نیست. از این نظر حوزه خیلی نقص دارد.
بزرگان می‌گویند: عقاید، فقه اکبر است.
عقاید در حوزه درست بحث نمی‌شود؛ بعضی‌ها طرفدار فلسفه‌اند و برخی ضد فلسفه و عرفان. در میان این چالش، ما نتوانستیم معارف غنی اهل بیت (علیهم السلام) را مدون کنیم…»
 
'''رقیه بنت الحسین'''
 
حسینی زنجانی به سؤالی که در مورد وجود [[رقیه بنت الحسین]] از وی شده بود این چنین پاسخ داد:
 
دلیل قاطعی بر انکار وجود آن حضرت موجود نیست.
 
'''تا تحقق عدالت اجتماعی می‌توان اجرای برخی حدود را مسکوت گذاشت'''
 
چنانچه اجرای حکمی در جامعه به دلیل اینکه آمادگی فکری دربارهٔ آن وجود ندارد موجب سستی در اعتقاد مردم به اصل اسلام شود در این صورت حفظ اسلام اهم است و اجرای حکم باید مسکوت بماند. مضافاً اینکه به دستور خود شرع باید در سه مورد احتیاط رعایت گردد: اموال، نفوس و اعراض؛ احکام بعضی از حدود سنگین است و در احراز شرایط آن شبههٔ حکمی و شبههٔ موضوعی وجود دارد و «تدرء الحدود بالشبهات» و لذا می‌شود طبق این قاعده اجراء بعضی از حدود که جامعه آن را سنگین تلقی می‌کند و رأفت و سماحت اسلام را زیر سؤال می‌برد مسکوت گذاشت تا بستر فرهنگی و عدالت اجتماعی برای آن فراهم گردد.<ref>[http://www.alzanjani.ir/FA/News-تا%20تحقق%20عدالت%20اجتماعی%20می%20توان%20اجرای%20برخی%20حدود%20را%20مسکوت%20گذاشت/458 تا تحقق عدالت اجتماعی می‌توان اجرای برخی حدود را مسکوت گذاشت] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304131031/http://www.alzanjani.ir/FA/News-%D8%AA%D8%A7%20%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%82%20%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AA%20%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C%20%D9%85%DB%8C%20%D8%AA%D9%88%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%DB%8C%20%D8%A8%D8%B1%D8%AE%DB%8C%20%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF%20%D8%B1%D8%A7%20%D9%85%D8%B3%DA%A9%D9%88%D8%AA%20%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B4%D8%AA/458 |date=۴ مارس ۲۰۱۶ }} وبگاه شخصی حسینی زنجانی</ref>
 
'''دریافت دیرکرد مصداق ربا و حرام است'''
 
در عقد مضاربه یا شراکت پرداخت دیرکرد در قالب التزام در عقد خارج لازم وجاهت شرعی ندارد. سود دیرکرد در عقد مضاربه سود بر روی سود است و این همان «اضعافا مضاعفه» است و چنین شرطی نافذ نیست و با آوردن این شرط پیکره عقد مضاربه به هم می‌ریزد و مضاربه را به معامله ربوی تبدیل می‌کند. به صراحت عرض می‌کنیم که دریافت دیرکرد مصداق ربا و مصداق اکل مال بر باطل است و حرام است و نظام بانکداری باید این اشکال را رفع کند. اشاره به این نکته هم لازم است که از فقهاء معاصر مرحوم آیت‌الله خوئی (قدس سره) در کل عملیات بانکی اشکال داشتند و آیت‌الله سیستانی (دامت برکاته) نیز با آن مرحوم هم عقیده هستند ولی ما در کل عملیات بانکی اشکال نداریم به شرط اینکه پیکره عقود اسلامی را به هم نریزند و واقعاً مطابق عقود شرعی عمل کنند. والله العالم
 
'''قراردادهای بانک‌ها به ظاهر از عقود اسلامی است ولی آنچه عمل می‌شود رباست'''
* حضرت‌عالی آیا سپرده‌گذاری در بانک‌های [[جمهوری اسلامی ایران]] (که سود آن‌ها حدوداً ۲۵ تا ۳۰ درصد است) حلال است؟ توضیح اینکه سود حاصله از سپرده‌گذاری فوق برای امور خیریه می‌باشد.
 
بسمه تعالی
این نوع قراردادها گر چه به ظاهر از عقود اسلامی است ولی آنچه عمل می‌شود همان رباست؛ لذا در دو صورت می‌توان با بانک‌ها قرارداد بست: صورت اول، در حال اختیار چنانچه می‌تواند از شخصی یا مرکزی قرض الحسنه بگیرد در این صورت ابتداءا جایز نیست که زیر بار قراردادهای صوری بانک برود مگر اینکه قرض الحسنه نباشد و در حال اضطرار مانعی ندارد؛ صورت دوم، بانک‌ها در پروژه‌های ملی مثل سد سازی و مواردی از این قبیل سرمایه‌گذاری کنند در این گونه موارد به عنوان مشارکت می‌توان قرارداد بست و سود آن هم مشروع است. والله العالم
* آیا وام و سودهایی که بانک‌ها ارائه می‌کنند ربا محسوب می‌شوند یا خیر؟
 
بسمه تعالی
در حال اختیار نمی‌توان در بانک‌ها قرارداد بست چون اکثراً این قراردادها صوری است و در ماهیت معامله ربوی است مگر در حال اضطرار مانعی ندارد و نیز در [[اوراق مشارکت]] در پروژه‌های ملی می‌توانید شرکت کنید و سود آن مشروع است. والله العالم
 
'''بقاء بر تقلید فقیه جامع شرایط، نیاز به اذن فقیه زنده ندارد'''
 
به نظر حقیر بقاء بر تقلید فقیه جامع شرایط افتاء نیاز به اذن فقیه زنده ندارد. مادامی که مقلد علم دارد یا حتی اطمینان به جامعیت شرایط فقیه متوفی دارد می‌تواند به کل نظرات وی عمل نماید مثل زمان زنده بودن. والله العالم
 
== آثار و تألیفات ==