مغ: تفاوت میان نسخه‌ها
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
جز ابرابزار |
جز جایگزینی با اشتباه‌یاب: سامی⟸سامی (قوم)|سامی |
||
خط ۹۱:
. راجع به نقش مغان در تاریخ مذهبی ایران سخن بسیار گفته شده‌است.
اختلاف بین مغ و [[موبد]] از دیدگاه یونانیان از یک سو و موبدان زرتشتی در [[پارس]] از سوی دیگر، اکنون بیش از یک قرن است که محققان را گیج و مبهوت کرده‌است. از دیدگاه [[مولتون]] آن‌ها نه [[آریایی]] و نه [[سامی (قوم)|سامی]]، بلکه قبیله و قومی بومی و در عین حال طبیب، احضارکننده ارواح و پیشگو بوده‌اند. [[مسینا (مورخ)|مسینا]] (Messina) به مغ‌ها به عنوان مریدان [[زرتشت]] می‌نگرد. در نظر او آن‌ها فرستادگان زرتشت بودند که برای نخستین بار آیین وی را در غرب [[ایران]] ترویج دادند. مسینا بعداً بطلان نظریه مولتون را مبنی بر اینکه مغ‌ها از قدیم‌ترین دوران‌ها به عنوان [[ساحر]] و [[جادوگر]] در بین یونانیان شهرت داشته‌اند، به اثبات می‌رساند.
در میان آن‌ها کسانی که به مرتبه و مقام شناخت و ادراک می‌رسیدند مورد احترام و تجلیل قرار می‌گرفتند. از دیدگاه [[افلاطون]] مغ به معنی خدمت به خدایان است. در این نظر، [[آپولونیوس]] و [[دئوکرسوستم]] نیز با او هم‌رای‌اند. [[استرابون]] نیز می‌گوید: مغ‌ها یک زندگی مقدس را پیش می‌گیرند. سوسیون می‌گوید: آن‌ها خدایان را با اهدای قربانی و خواندن دعا می‌ستایند و از سوی خدایان نیز مورد اجابت قرار می‌گیرند. مغ‌ها ماهیت و جوهره خدایان را نشان داده و آشکار می‌سازند و پیرامون [[عدالت]] سخن گفته و [[بت]] را محکوم می‌کنند.
| |||