حدیث منزلت: تفاوت میان نسخه‌ها

[نسخهٔ بررسی‌نشده][نسخهٔ بررسی‌نشده]
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
تغییر زیاد
برچسب‌ها: دارای ادبیات عامیانه ویرایشگر دیداری ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه وظیفه تازه‌وارد
07.Adler (بحث | مشارکت‌ها)
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۵:
این حدیث نزد شیعیان از جمله براهین برتری [[علی|علی بن ابی‌طالب]] بر سایر [[صحابه]] و از دلایل اثبات [[امامت]] و [[خلافت]] او شمرده می‌شود. اما اهل سنت بر این باورند که این حدیث ربطی به [[خلافت علی بن ابی‌طالب|خلافت]] و [[امامت و ولایت علی بن ابی‌طالب|امامت]] علی ندارد چون پیامبر حرفی در مورد خلافت یا امامت علی در این حدیث نزده است. همچنان [[هارون]] در زمان حیات [[موسی]] فوت نمود و جانشین [[موسی]] شخص دیگر بود.
در حالیکه شیعیان بر این باورند که به غیر از دو منزلت یعنی نبوت و برادری نسبی، دیگر منزلت‌هایی که هارون نسبت به موسی داشته‌است علی نیز به پیامبر اسلام داشته‌است. منزلت‌های یاد شده عبارتند از وجوب اطاعت، وزارت و حمایت، و محبوبیت و برتری بر دیگران. از سوی دیگر تشیع بر این باور است که منزلت های یاد شده عمومیت دارند.
 
 
 
<ref>دانشنامه کلام اسلامی نویسنده: جمعی از محققین جلد: 1 صفحه: 77، علی ربانی گلپایگانی</ref><ref name="ToolAutoGenRef1">http://lib.eshia.ir/23021/1/77/منزلت</ref>
 
 
 
 
 
 
== اهمیت ==
این حدیث یکی از احادیث مشهور نبوی است. از یک سو مورد قبول هر دوی عالمان [[شیعه]] و [[سنی]] قرار گرفته‌است. اهمیت این حدیث از جهات متعددی است. این حدیث به نسبت [[علی بن ابی‌طالب|علی]] با [[محمد]] پرداخته و جایگاه علی و برتری او بر سایر [[صحابه|اصحاب]] را توضیح می‌دهد؛ لذا یکی از جهات اهمیت این حدیث، [[علم کلام]] است. از جهات مهم دیگر این حدیث می‌توان به ضرورت جانشینی پیامبر بر اساس این حدیث اشاره کرد.<ref>علی آقا نوری، حدیث منزلت، دانشنامه جهان اسلام، ج 12، 1393ش</ref><ref name=ToolAutoGenRef2>http://rch.ac.ir/article/Details/9527</ref>
 
'''رابطه حدیث منزلت و خلافت علی بن ابی طالب'''
 
 
 
 
 
 
 
== پیش زمینه علی بن ابی طالب ==
ی پیامبر بلافصل ا طالب سفر [[حجةالوداع|حجه الوداع]] بازم اسلام ردد آگاه می‌شوداسلام دشمگفت سلمانان قصد آن دارند تا به شه[[مدینه|نه]] حبن ابی طالب مله کنند. [[محمد]] سپاهی را در کتاب فصل گرماده می‌کند و به آن‌ها می‌گوید که عازم کجا هستند این خلاف رویه معمول پیامبر اسلام بوده‌است چرا که معمولاً مقصد جنگ را اعلام نمی‌کرده‌است. پیامبر اسلام مقصد جنگ را [[تبوک (عربستان)|تبوک]] اعلام می‌کند و [[علی بن ابی‌طالب|علی]] را به جودش در [[مدینه]] منصوب می‌کند. برخی همچون عبدالله ابن ابی از این ماجرا آگاه می‌شوند و این شایعه را رواج می‌دهند که یا پیامبر اسلام نخواسته که علی به زحمت بیافتد یا این که صحنه جنگ برای علی سخت و دشوار است. برخی شایعه‌ها هم مبتنی بر این بود که رابطه پیامبر اسلام و علی دچار تیرگی شده‌است. علی با شنیدن این خبر سریعاً خود را به پیامبر اسلام می‌رساند و پیامبر اسلام در پاسخ به وی حدیث منزلت را نقل می‌کند با این عنوان که "آن‌ها دروغ می‌گویند، برگرد و در مدینه بمان، مگر تو دوست نداری که برای من چنان باشی که هارون برای موسی بود جز این که بعد از من پیغمبری نیست و دیگر این که مدینه صلاحیت جز من و تو را ندارد.<ref>حکیمی، دین محمد؛ ضرورت جانشینی پیامبر اعظم و دیدگاه خاورشناسان، مجله سخن تاریخ، صص21-22، پاییز 1388ش</ref>
 
== ویژگی‌ها ==
سطر ۳۸ ⟵ ۲۲:
آقای میلانی برخی از اصحابی را که این روایت را نقل کرده‌اند را به ترتیب زیر معرفی می‌کند:
عبدالله بن العباس. جابر بن عبدالله الأنصاری. عبدالله بن مسعود، سعد بن أبی وقّاص، عمر بن الخطّاب، أبو سعید الخدری، البراء بن عازب، جابر بن سمرة، أبو هریرة، مالک بن الحویرث، زید بن أرقم، أبو رافع، حذیفة بن أسید، أنس بن مالک، عبدالله بن أبی أوفی، أبو أیّوب الأنصاری، عقیل بن أبی طالب، حُبشی بن جنادة، معاویة بن أبی سفیان. همچنین برخی از اصحاب زن که این حدیث را روایت کرده‌اند می‌توان به اشخاص ذیل اشاره کرد:
# أُم سلمة
# سماء بنت عمیس <ref>السیّد علی الحسینی المیلانی، حدیث المنزلة، مرکز الأبحاث العقائدیة، صص9-14</ref><ref name=ToolAutoGenRef3>http://lib.eshia.ir/27115/1/9</ref>
 
== نزد مورخان ==
سطر ۴۷ ⟵ ۳۱:
در حالیکه شیعیان بر این باورند که به غیر از دو منزلت یعنی نبوت و برادری نسبی، دیگر منزلت‌هایی که هارون نسبت به موسی داشته‌است علی نیز به پیامبر اسلام داشته‌است. منزلت‌های یاد شده عبارتند از وجوب اطاعت، وزارت و حمایت، و محبوبیت و برتری بر دیگران. از سوی دیگر تشیع بر این باور است که منزلت‌های یاد شده عمومیت دارند.<ref name=ToolAutoGenRef1 /> علاوه بر آن که این حدیث نزد تشیع دلالت بر جایگاه و منزلت والای اهل بیت و علی در اسلام و میان مسلمانان نیز دارد.<ref>حکیم‌باشی، حسن، اهل بیت و اسباب نزول، پژوهش‌های قرآنی، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم (شعبه خراسان رضوی) - مرکز پژوهش‌های علوم اسلامی و انسانی ،1374، مشهد، ص 5</ref><ref>http://lib.eshia.ir/10254/1/5/حدیث_منزلت</ref>
 
=== حدیث منزلت در علم کلام ===
== نزد اهل سنت ==
این حدیث نزد اهل سنت نیز حدیثی متواتر است. حاکم نیشابوری دربارهٔ این حدیث گفته‌است که این حدیث در حد تواتر است. حافظ سیوطی و علی المتقی به پیروی از وی این حدیث را آورده‌اند و آن را از اخبار متواتر دانسته‌اند. از جمله کسانی که به تواتر انی حدیث اعتراف کرده می‌توان به شاه ولی‌الله دهلوی محدث هندی اشاره کرد که در کتاب خود «ازاله الخفاء فی سیره الخلفاء» به این قول اشاره کرده‌است. برخی دیگر از افراد مشهوری که در قرون مختلف و در کتب مختلف این حدیث را ذکر کرده‌اند می‌توان به افراد زیر اشاره کرد: