بحث:نژادپرستی در ایران: تفاوت میان نسخهها
محتوای حذفشده محتوای افزودهشده
سیمون دانکرک (بحث | مشارکتها) ←شناسایی انگاره نژادپرستی: بخش جدید برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
سیمون دانکرک (بحث | مشارکتها) برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
خط ۹۱:
به نظرم منابع را حفظ کنیم و به مرور با منابع معتبرتر جایگزین کنیم، همین باعث میشود اگر مطلبی درست نیست خودمان دست به کار شویم و نمونهای معتبرتر را فراهم کنیم، دلیل خاصی بر گنجاندن نظر کنشگران نبوده و با تبدیل شدن ادعاها به فکت یا رد آن به مرور زمان جایگزین میشوند اما در بعضی موارد ممکن است همین نظر بتواند تصویر حداقلی بدهد.[[کاربر:Matt_morphy|مت مورفی]] ([[بحث کاربر:Matt_morphy|بحث]]) ۱۲ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۲:۴۲ (UTC)
== شناسایی
* نخست: آیا تراز و سنجهٔ شناخت این انگارهٔ آشنا، کاربرد و روایی همگانی آن در میان فارسیزبانان است (چنانکه از رهنمودها و شیوهنامههای ویکیفا چنین برمیآید) یا گزارشی از یک نشست حقوق بشری در سازمان ملل در سال ۱۹۹۹ برای نگارش یک آییننامه در راستای راهکاری برای نبرد با نژادپرستی، تبعیض نژادی، بیگانههراسی و نارواداری وابسته به آنها (چنانکه نویسنده پیوسته بدان بازمیگردد)؟ آیا نمیبایست شناسه(تعریف) نژادپرستی را از دیدگاه مردمشناسی، انسانشناسی فرهنگی، جامعهشناسی، روانشناسی اجتماعی و دیگر رشتههای پذیرفته دانش امروزی با بهرهگیری از نوشتههای گوناگون پژوهشی و دانشگاهی و اندیشکده ای در این زمینهها در دانشنامه گنجاند و جایگزین گزارش یک نشست وابسته به سازمان ملل یا گفتگوهایی با کسانی گمنام یا ناکارشناس در رشتههای شناختهشدهٔ نامبرده کرد؟
* دوم: گیریم که این شناسه را برپایه نشست نامبرده آوردیم؛ آنچه در خود گزارش این نشست آمده یکسانانگاری نژادپرستی با بیگانههراسی یا تبعیض دینی یا دیگر چیزهایی که در این مقاله آمدهاست را نمیرساند. یک نمونه از نوشتار : {{نقل قول|Deeply concerned that, despite continuing efforts, contemporary forms of racism, racial discrimination, any form of discrimination against, inter alia, Blacks, Arabs and Muslims, xenophobia, Negrophobia, anti-Semitism and related intolerance persist and are even growing in magnitude, incessantly adopting new forms, including tendencies to establish policies based on racial, religious, ethnic, cultural and national superiority or exclusivity|https://www.refworld.org/docid/3b00f1924.html}} [[کاربر:سیمون دانکرک|سیمون دانکرک]] ([[بحث کاربر:سیمون دانکرک|بحث]]) ۱۳ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۱۲ (UTC)
این نوشته و بخشهای دیگر آن _که نشانی آن در بالا آمد_ نشانگر جداسازی میان یکایک از این انگارههاست گرچه همه را از آسیبها در یک همزیستگاه مردمی میداند.
* نکته سوم که نادیده مانده، همسانی برخورد با دو پدیده نشانهٔ همسانی آن دو پدیده نیست.(وحدت حکم دلالت بر وحدت موضوع ندارد) برای نمونه در قانون مدنی ایران:
**دربارهٔ «غصب (بدستگیری ناروا)» ، مال مغصوب (ناروا گرفتهشده) باید بازگرداندهشود (مگر نابود شده باشد که در این زمان بهای آن باید پرداخت شود)؛
**همینجور درزمینهٔ «دزدی» چنین است، مال دزدیده باید بههمینسان بازگردانیشود؛
**همچنین در «امانت (سپارش)» امین (سپردهپذیر) باید بههمینروال مال را به درخواست «سپارنده» بازگرداند؛
**بههمینشیوه در «عاریه (وامگیری ابزار)» کسی که چیزی را گرفته تا از آن سودببرد، باید پس از پایان بهرهبرداری پس بدهد؛
**بههمینروند در «اجاره (کرایه)» نیز باید عین مستأجره (کرایهگرفته) را پس از پایان زمان کرایه پسبدهد؛
**همینگونه است دربارهٔ «رهن (گروگذاری)» که مال گروگذاشته باید به درخواست گروگذار به او بازپس دادهشود.
نمونههای بسیاری در قانون است که میگوید کنشی بزهکارانه «در حکم» بزه دیگری است. حکمِ (روش برخورد) همسان نباید ریشهٔ این برداشت و گمان شود که اینها یک زمینه هستند. نباید همانندی دستور آیینگذار دربارهٔ شیوهٔ رفتار با این زمینههای جداگانه دستاویز و بهانهٔ یکیپنداشتن آنها شود.
آییننامهٔ برخورد همسان با بیگانههراسی و تعصب (ناشکیبایی) دینی و میهنگرایی و نژادپرستی همانند نمونههای یادشده نباید مایهٔ یکیانگاشتن آنها با یکدیگر شود. [[کاربر:سیمون دانکرک|سیمون دانکرک]] ([[بحث کاربر:سیمون دانکرک|بحث]]) ۱۳ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۴۷ (UTC)
|