سنی: تفاوت میان نسخه‌ها

 

== عرفان ==

{{اصلی|تصوف}}

همواره سنت غنی از [[عرفان]] به صورت [[تصوف]] در میان اهل سنت رایج بوده‌است. از نظر تاریخی، تصوف از اوایل قرون وسطی به بعد «به یک بخش فوق‌العاده مهم از اسلام» و «یکی از جنبه‌های گسترده و همه‌جانبه زندگی مسلمانان» در [[جهان اسلام|تمدن اسلامی]] تبدیل شد و تقریباً در همه جنبه‌های اصلی زندگی مسلمانان سنی از [[هند]] و [[عراق]] تا [[سنگال]] نفوذ کرد.<ref name="youtube.com">{{cite web|title=Is orthodox Islam possible without Sufism? – Shaykh Abdal Hakim Murad (Dr. Timothy Winter)|url=https://www.youtube.com/watch?v=uQWNeGyRu0k|publisher=youtube.com|date=13 May 2015|access-date=2017-06-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20170213223602/https://www.youtube.com/watch?v=uQWNeGyRu0k|archive-date=2017-02-13|url-status=live|df=}}</ref><ref>{{cite web|title=Dr. Jonathan AC Brown – What is Sufism?|url=https://www.youtube.com/watch?v=MpFatRwdPm0|publisher=youtube.com|date=27 December 2015|access-date=2017-06-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20170604053610/https://www.youtube.com/watch?v=MpFatRwdPm0|archive-date=2017-06-04|url-status=live|df=}}</ref><ref name="https">{{cite web|title=Dr. Jonathan AC Brown – What is Sufism?|url=https://www.youtube.com/watch?v=MpFatRwdPm0|publisher=youtube.com|date=13 May 2015|access-date=2017-06-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20170604053610/https://www.youtube.com/watch?v=MpFatRwdPm0|archive-date=2017-06-04|url-status=live|df=}}</ref> تصوف تا قرن بیستم همچنان به عنوان بخش مهمی از زندگی روزمره مسلمانان باقی ماند و در این زمان با ظهور [[سلفی|سلفی‌گری]] و [[وهابیت]] مبارزه با نفوذ آن بر تمدن اسلامی آغاز شد.<ref name="https"/><ref>Jonathan A.C. Brown, Misquoting Muhammad (London: Oneworld Publications, 2015), p. 254</ref> در قرن یازدهم، تصوف، که پیشتر در تقوای اسلامی کمتر روند «مدونی» داشت، «مدون و متبلور» شد<ref name="Seyyed Hossein Nasr 2007 p. 76">Seyyed Hossein Nasr, ''The Essential Seyyed Hossein Nasr'', ed. William C. Chittick (Bloomington: World Wisdom, 2007), p. 76</ref> و به صورتی درآمد که تا به امروز ادامه داشته‌است.<ref name="Seyyed Hossein Nasr 2007 p. 76"/>